× হোম জাতীয় রাজধানী সারা দেশ অনুসন্ধান বিশেষ রাজনীতি আইন-অপরাধ ফলোআপ কৃষি বিজ্ঞান চাকরি-ক্যারিয়ার প্রযুক্তি উদ্যোগ আয়োজন ফোরাম অন্যান্য ঐতিহ্য বিনোদন সাহিত্য ইভেন্ট শিল্প উৎসব ধর্ম ট্রেন্ড রূপচর্চা টিপস ফুড অ্যান্ড ট্রাভেল সোশ্যাল মিডিয়া বিচিত্র সিটিজেন জার্নালিজম ব্যাংক পুঁজিবাজার বিমা বাজার অন্যান্য ট্রান্সজেন্ডার নারী পুরুষ পৌর নির্বাচন রেস অন্যান্য স্বপ্ন বাজেট আরব বিশ্ব পরিবেশ কী-কেন ১৫ আগস্ট আফগানিস্তান বিশ্লেষণ ইন্টারভিউ মুজিব শতবর্ষ ভিডিও ক্রিকেট প্রবাসী দক্ষিণ এশিয়া আমেরিকা ইউরোপ সিনেমা নাটক মিউজিক শোবিজ অন্যান্য ক্যাম্পাস পরীক্ষা শিক্ষক গবেষণা অন্যান্য কোভিড ১৯ শারীরিক স্বাস্থ্য মানসিক স্বাস্থ্য যৌনতা-প্রজনন অন্যান্য উদ্ভাবন আফ্রিকা ফুটবল ভাষান্তর অন্যান্য ব্লকচেইন অন্যান্য

মতামত
মা Measure the sins of others with the weight of your own sins
hear-news
player

‘…আপন পাপের বাটখারা দিয়ে; অন্যের পাপ মাপি’

…আপন-পাপের-বাটখারা-দিয়ে-অন্যের-পাপ-মাপি
যে মুসলিমরা আজকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুররের বিরোধিতা করেন, তারা কি কবি নজরুল ইসলামকে গ্রহণ করতে পারতেন? কবি নজরুল আজকের দিনে যদি এই দেশে বেঁচে থাকতেন, তাহলে অবশ্যই তাকে ‘মুরতাদ’ বলে আখ্যায়িত করা হতো। সেই সময়েও কবিকে ধর্মদ্রোহী বলা হয়েছিল। কিন্তু কবি থামেননি। ক্রমাগত বিরোধিতা করে গেছেন ধর্মান্ধদের।

রমনা বটমূলে ছায়ানটের অনুষ্ঠান ও মঙ্গল শোভাযাত্রা নিয়ে একটি বেসরকারি টিভি চ্যানেলে টক-শোতে মুফতি ফয়জুল্লাহ হাফি যে বয়ান দিয়েছেন, তা শুনে মনে হলো- ওনার এই বক্তব্যের বিপক্ষে কিছু কথা না বললে একজন বাঙালি হিসেবে আমি নিজেকে অসম্মানিত করব। তিনি বললেন যে, বটমূলে সূর্য ওঠার অপেক্ষায় মানুষজন বসে থাকে। এরপর রবীন্দ্রনাথের গান ‘অগ্নিস্নানে সূচি হোক ধরা’ গান গেয়ে নববর্ষকে বরণ করে। এগুলোতো হিন্দুদের প্রার্থনার মতো শোনায়।

মুফতি ফয়জুল্লাহ সাহেব কি জানেন না যে, ভোরে সূর্যোদয়ের সঙ্গে সঙ্গে একটি দিনের শুরু হয়? শুধু মানুষ নয়, জগতের সব প্রাণী জেগে ওঠে নিজের কাজ শুরু করে। মুসলমানদের ফজর নামাজের সময় সুবহে সাদিক হতে এই সূর্য ওঠার আগ পর্যন্ত। রোজা শুরু হয় সূর্যোদয় থেকে এবং শেষ হয় সূর্যাস্তের সঙ্গে সঙ্গে।

তিনি কি জানেন না চাঁদ-সূর্য, পৃথিবী, মহাকাশ, মহাবিশ্ব সব আল্লাহর সৃষ্টি। এখানে কোনো কিছুকে আহ্বান করা মানে আল্লাহরই গুণগান করা। মুফতি সাহেবকে খামোখা বিতর্কে না জড়িয়ে হামদ শোনার আহ্বান জানাই- ‘এই সুন্দর ফুল, সুন্দর ফল, মিঠা নদীর পানি, খোদা তোমার মেহেরবানি’…।

মানুষের জন্য দিনের আলো সবসময় শুভ সময়। রোদে ফসল উৎপন্ন হয়, গাছগাছালি বেঁচে থাকার রসদ তৈরি করে, পশুপাখি ঘর ছেড়ে খাবারের সন্ধানে বের হয়। রোগ-শোক দূর হয়ে ঝরঝরে দিনের শুরু হয়। সূর্যের আলো এক ধরনের ওষুধ। স্যাঁতস্যাঁতে পরিবেশ, অন্ধকারের জীবন কারো কাম্য হতে পারে না। তাই আলোকে আহ্বান করা হয়।

রাতের অন্ধকারে মানুষের মনে যে ভয় সৃষ্টি হয়, তা দূর হয়ে যায় সূর্য উদয়ের সঙ্গে সঙ্গে। তাই কবিতায় বলা হয়েছে- ‘অগ্নিস্নানে সূচি হোক ধরা’। অর্থাৎ আলোর মধ্য দিয়ে কাটুক আঁধার। নতুন বছরে ধরণী পবিত্র হয়ে উঠুক। প্রকৃতির এই ধর্ম কোনো বিশেষ ধর্মাবলম্বীর জন্য নয়, এ আল্লাহর তৈরি প্রতিটি জীবকুলের জন্য প্রযোজ্য।

এবারে আসি যারা মনে করছেন নববর্ষ উৎসবের সঙ্গে আছে হিন্দু ধর্মের যোগ। কিন্তু ব্যাপারটা একদম বিপরীত। নববর্ষ উৎসব আর সাল গণনা একসঙ্গে মেলাবারও দরকার নেই। এই অঞ্চলে নববর্ষের উৎসবের ধারণাটাই এসেছে পারস্যের নওরোজ (ইরানি নববর্ষ) থেকে। সেখানে নববর্ষের উৎসবটা শুরু হয় বসন্তে। বসন্ত মানেই প্রাণের শুরু, সেটা কীটপতঙ্গ, প্রাণিজগৎ, উদ্ভিদ বা কৃষি সবক্ষেত্রেই প্রয়োজ্য।

যেহেতু পদ্ধতিগত কৃষি সভ্যতা ওই এলাকা থেকে এসেছে তাই কৃষি-সংক্রান্ত উৎসবটা সেখান থেকেই এসেছে। সম্রাট আকবর বাংলা সন প্রবর্তন করেছিলেন সেটা সাল গণনা ও কর আদায়ের সুবিধার জন্য। সেটা যে সর্বত্র উৎসবের সঙ্গে মিলতে হবে তেমন কোনো কথা নেই।

মধ্য এশিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং বলকান দেশগুলো নববর্ষ পালন করে থাকে বসন্তের মাঝামাঝি। এটি ৩ হাজার বছরের পুরনো ঐতিহ্য। এই ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান নওরোজ নামে পরিচিত। দুনিয়াজুড়ে প্রায় ৭৫ মিলিয়ন পার্সিয়ান, কুর্দি, আফগান, বলকান মুসলিম এই উৎসব পালন করে থাকে।

উৎসবের অন্যতম অনুষঙ্গ হলো চাহরাশানবে সুরি বা আগুনের ওপর লাফ খেলা (বিশ্বাস যে এর মধ্য দিয়ে অগ্নিশুদ্ধ হবে নতুন বছর), গান ও বাদ্য সহকারে প্যারেড, সবজি-পোলো-মাহি (সবজি-মাছ সহকারে পোলাও রান্না), পরস্পরকে নওরোজ মোবারক বলে শুভেচ্ছা জানানো ইত্যাদি।

আফগান মুসলিমরা এই উৎসব উপলক্ষে সবচেয়ে বড় ক্রীড়া অনুষ্ঠান বুঝতেসি আয়োজন করে। তুরস্ক, ইরাক ও সিরিয়ার কুর্দিদের সবচেয়ে বড় উৎসব হলো নওরোজ। মালয়েশিয়া, জাভা ও ইন্দোনেশিয়ার মুসলিমরা নববর্ষ পালন করে চন্দ্রবর্ষ অনুযায়ী। এ সময় ঐতিহ্যবাহী সিংহ নৃত্য নিয়ে প্যারেড বের করা হয়। তুর্কমেনিস্থান, কাজাকিস্তান, উজবেকিস্তান, কিরগিজিস্তানসহ মধ্য এশিয়ার দেশগুলোও লুনার নিউ ইয়ার বা নওরোজ পালন করে থাকে জাঁকজমকের সঙ্গে।

বিশিষ্ট ইসলামি সুফি চিন্তাবিদ, স্পিরিচুয়াল গাইড সৈয়দ নাকভিকে জিজ্ঞেস করা হয়- এভাবে নেচে গেয়ে মিছিল করে নওরোজ পালন করা কি হারাম কিনা? জবাবে তিনি বলেন- ‘‘It is not haraam under any Quranic or Hadith injunction. It is cultural celebration of the advent of spring celebrated all across Central Asia, Turkish, Persian, Kazakh, Kirghiz, Tajik, Azeri, Afghan, and Pakistani celebrate it.

Please try to understand. All Muslims are not necessarily Arabs, and many hail from far more civilized and proud cultures with their own traditions that are not necessarily unislamic even if they are nonarabic. It is just myopic Wahhabi propaganda.’’

আমাদের এই এলাকার নববর্ষ উৎসব যে ইরান থেকে এসেছে সেটা আমাদের এখানকার মুসলমান আলেমরা কি জানেন? জানলে বলেন না কেন? আমরা কি তাহলে ধরে নেব যে “নববর্ষ হিন্দুদের থেকে এসেছে” এবং “বাংলা সংস্কৃতিও তাই হিন্দুদের তৈরি” এই কথা বলার জন্যই প্রকৃত ইতিহাস লুকিয়ে যাওয়া হচ্ছে?

বর্ষবরণ নিয়ে ইসলামকে জড়িয়ে আমরা যারা বিতর্ক করছি, তাদের আরও অনেক বেশি বিতর্ক করা উচিত হারাম আয় নিয়ে, সৎ পথে চলা নিয়ে, মানবতার মঙ্গল কামনা করে। মঙ্গল শোভাযাত্রা, রমনা বটমূলে গান গাওয়া বা ট্যাপা পুতুল নিয়ে মিছিল করার মাধ্যমে ইসলাম চলে যায় না। কারণ এগুলো আমাদের সংস্কৃতি।

এর চাইতে অনেক বেশি ধর্ম অবমাননা হয় অসৎ হলে, মিথ্যা বললে, মোনাফেকি করলে, দুর্নীতি করলে। এর সব কিছুই আমরা করি। কারণ আমাদের কাছে- ইসলামের মূল আদর্শ-কর্তব্যের চেয়ে, তুচ্ছ বিষয়গুলো বেশি জরুরি হয়ে উঠেছে।

যারা মিশরে গেছেন, তারা দেখেছেন সেখানে দোকানিরা ফারাওদের বিভিন্ন স্ট্যাচু, বিভিন্ন পশুপাখির দেবতাসহ অনেক ধরনের ফিগার বিক্রি করেন। দেশজুড়ে দাঁড়িয়ে আছে ইতিহাসকেন্দ্রিক স্থাপত্য, শিল্প, স্ট্যাচু, মিনার, মসজিদ, চার্চ।

বাঙালি মুসলমানের মন নিয়ে পথের পাশের এক দোকানিকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, ‘তোমরা যে এত মূর্তি বানাচ্ছ, বিক্রি করছ, তাতে কি তোমাদের গুনাহ হচ্ছে না?’ বলল, ‘না। কারণ মুসলিম হিসেবে আমি যা করি সেটা আমার ধর্ম। আর এইগুলো হচ্ছে আমার কালচার। ধর্মের সঙ্গে কালচারের কোনো বিরোধ নেই আমাদের কাছে।’ একজন সাধারণ দোকানির কাছ থেকে এই উত্তর পেয়ে অনুভব করলাম, আমাদের মূল সমস্যাটা কোথায়? কেন আমরা ধর্ম গেল, ধর্ম গেল করি। আমাদের মূল সমস্যা আমাদের দুর্বল ঈমান ও ধর্মকেন্দ্রিক রাজনীতি ও ব্যবসা।

বাংলা নববর্ষকে ঘিরে বাংলাদেশের গ্রামে গ্রামে, জেলায় জেলায় অনুষ্ঠান হয় বছরের পর বছর ধরে। মেলা হয়, প্রতিযোগিতা হয়, খেলা হয়, মঙ্গল শোভাযাত্রা হয়। যার যেমন ইচ্ছা সেভাবেই নববর্ষ পালন করে। নৃতাত্ত্বিক জনগোষ্ঠীর মানুষ নেচে গেয়ে, রং খেলে উৎসব করে।

যাদের ইচ্ছে হবে তারা মঙ্গল শোভাযাত্রায় অংশ নেবেন, যাদের পছন্দ নয়, তারা যাবেন না। ব্যস হয়ে গেল। জগতে বা দেশে অনেক কিছুই হয়, যা অনেকেই পছন্দ করেন না বা সেসব উৎসবে যান না। তাতে কি ওই উৎসবগুলো থেমে যাবে? এটা কোথাকার, কোথা থেকে এল, কবে থেকে শুরু, হিন্দুদের নাকি বৌদ্ধদের- এত বাহাসের দরকার আছে কি?

একজন তরুণ রাজনৈতিক নেতা খুব প্রণিধানযোগ্য পরামর্শ দিয়েছেন, যিনি মনে করেন “পয়লা বৈশাখ উদযাপনে আপনার দ্বীন তহরীন হচ্ছে, তিনি এত উত্তেজনা না দেখিয়ে, কাল মসজিদে এত্তেকাপে থাকুন। মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করুন আপনি যেমনটি চান। আর ফেসবুকে লোকের লেখা বা ছবি দেখে বার বার অনুভুতিতে আঘাত পেয়ে গালাগালিতে নেমে পড়ার চেয়ে এত্তেকাপে থাকা উত্তম।”

হঠাৎ করে বাংলা নববর্ষ উদযাপন করা নিয়ে যেমন ওয়াজ-নসিহত চলছে, ঠিক তেমনি বাংলা নাম পরিচয় নিয়েও চলছে হিন্দুয়ানির বয়ান। কেন ভুলে যান, বাংলা আমাদের মাতৃভাষা। এই ভাষা অর্জনের জন্য কত মানুষ প্রাণ দিয়েছেন। পৃথিবীর ইতিহাসে আর কোনো জাতি ভাষার জন্য প্রাণ দেয়নি। আচানক এই বাংলা ভাষাকে কেন হিন্দুদের ভাষা বলা হচ্ছে? বাংলা কালচার ও রীতিনীতিকে কেন হিন্দুয়ানি বলা হচ্ছে? কাদের মাথা থেকে এই উদ্ভট ধারণা বের হচ্ছে?

ফেইসবুক থেকে জানলাম এদেশের বাঙালির জীবনে প্রচলিত প্রায় ১৯টি বিষয় নাকি ‘হিন্দুয়ানি’ ব্যাপার বা কালচার বলে এদেশের বাঙালি মুসলমানদের একটা বড় অংশ মনে করে। এর মধ্যে আছে বাংলা নাম রাখা, শহীদ মিনারে ফুল দেয়া, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শাড়ি পরে নববর্ষ পালন করা, মঙ্গল শোভাযাত্রা বের করা, টিপ দেয়া, দই-চিড়া খাওয়া, লুচি-নিরামিষ খাওয়া, ‘গোশত’ না বলে মাংস' বলা, স্ট্যাচু বানানো ইত্যাদি হরেকরকম।

যে মুসলিমরা আজকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুররের বিরোধিতা করেন, তারা কি কবি নজরুল ইসলামকে গ্রহণ করতে পারতেন? কবি নজরুল আজকের দিনে যদি এই দেশে বেঁচে থাকতেন, তাহলে অবশ্যই তাকে ‘মুরতাদ’ বলে আখ্যায়িত করা হতো। সেই সময়েও কবিকে ধর্মদ্রোহী বলা হয়েছিল। কিন্তু কবি থামেননি। ক্রমাগত বিরোধিতা করে গেছেন ধর্মান্ধদের। কবি লিখেছিলেন-

“এ পাপ-মুলুকে পাপ করেনি করেনিক’ কে আছে পুরুষ-নারী?

আমরা ত ছার; পাপে পঙ্কিল পাপীদের কান্ডারী

তেত্রিশ কোটি দেবতার পাপে স্বর্গ সে টলমল,

দেবতার পাপ-পথ দিয়া পশে স্বর্গে অসুর দল!

বিশ্ব পাপস্থান

অর্ধেক এর ভগবান, আর অর্ধেক শয়তান্!

ধর্মান্ধরা শোনো,

অন্যের পাপ গনিবার আগে নিজেদের পাপ গোনো!”

আবার এই নজরুল ইসলামই তার হামদ ও নাতের মাধ্যমে বলেছেন আল্লাহকে পেতে হলে রাসূল (সা.) কে ভালোবাসতে হবে। গবেষকদের মতে, বাঙালি মুসলমানদের জন্য কবির ইসলামি গানের সংখ্যা তিনশ’র কাছাকাছি। তিনি লিখেছেন- ‘‘আল্লাহ আমার প্রভু, আমার নাহি নাহি ভয়, আমার নবী মুহাম্মদ যাঁহার তারিফ জগৎময়’, ‘আল্লাহ নামের বীজ বুনেছি এবার মনের মাঠে, ফলবে ফসল বেচব তারে কিয়ামতের হাটে’, এই সুন্দর ফুল, সুন্দর ফল মিঠা নদীর পানি, খোদা তোমার মেহেরবানি।”

তাহলে তো দেখা যাচ্ছে এই বঙ্গভাণ্ডারে মুসলমানি কালচার নেই বললেই চলে। এরাই হয়ত একদিন বলবে নদীর, গাছের, ফুলের নামগুলো পরিবর্তন করে মুসলমানি নাম রাখুন। জাতীয় সংগীত কেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের? কাজেই বদলান। বাংলাদেশের নামটাও বদলে দেন।

কীভাবে বোঝাই মুলমানদের নিজস্ব কোনো ভাষা বা কালচার নেই। বিশ্বের বিভিন্ন দেশের মুসলমানরা নিজ নিজ দেশের ভাষা অনুযায়ী নাম রাখেন, কথা বলেন। কালচার অনুযায়ী উৎসব আয়োজন করেন। আমরা যাকে মুসলমানদের ভাষা বলে মনে করি, সেটা আরবি ভাষা। কারণ পবিত্র কোরআন নাজিল হয়েছে আরবিতে। আমরা নামাজ, দোয়া-দরুদ পড়ি আরবিতে।

কিন্তু একবারও কি ভেবে দেখেছি কেন কোরআন আরবিতে নাজিল হয়েছে? আল্লাহ নিজেই বলেছেন, “নিশ্চয়ই আমি এটিকে কোরআনরূপে আরবি ভাষায় অবতীর্ণ করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো।” [সুরা : হুদ, আয়াত : ২ (প্রথম পর্ব)]

মাওলানা কাসেম শরীফের গ্রন্থনাকৃত এক লেখায় দেখলাম, আল্লাহ বলেন, ‘আমি যদি এই কোরআনকে অনারবি ভাষায় অবতীর্ণ করতাম, তবে তারা বলত, এর আয়াতগুলো সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হলো না কেন? এটি কেমন কথা যে কোরআন অনারবি ও রাসুল [মুহাম্মদ (সা.)] আরবীয়।” (সুরা : হা-মিম সিজদা, আয়াত: ৪৪)

“আমি একে আরবি ভাষায় কোরআনরূপে নাজিল করেছি।” অর্থাৎ তোমরা মুহাম্মদ (সা.)-কে বিশ্বাস করো। কোরআনে ওহির মাধ্যমে বর্ণিত ইউসুফ (আ.)-এর ঘটনায় বিশ্বাস করো। সেখান থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো। জাহান্নামের পথ থেকে সরে দাঁড়াও। মুহাম্মদ (সা.) যা তোমাদের সামনে তুলে ধরছেন, যে সত্যের দিকে আহ্বান করছেন, তা সবই তিনি ওহির মাধ্যমে প্রাপ্ত নির্দেশনার আলোকেই করছেন। তোমাদের ভাষা আরবিতেই তিনি সব বলছেন। কোরআন শরিফও আরবি ভাষায়ই নাজিল হয়েছে। এর পরও তোমরা তাঁকে বিশ্বাস না করলে তা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য হবে না।”

নবীজি আরবীয় বলেই তার কাছে আরবিতেই কোরআন এসেছে, যাতে উনি তা বুঝে প্রচার করতে পারেন। এর আলোকে বোঝা যায়, ইসলাম প্রচারে সংশ্লিষ্ট দেশ ও অঞ্চলের মানুষের ভাষা ব্যবহার করা উচিত। কিন্তু আমরা আদতে কী করি? বাংলায় না পড়ে, মানে না বুঝে শুধু আরবিতে পাঠ করে যাই।

তরুণ লেখক, অভিনেতা মারজুক রাসেলের কথা দিয়ে শেষ করতে চাই, “আপনি পালন না করলেও বৈশাখ নিজেই পালিত হবে। হাওয়া দেবে, ঝড় দেবে, গরম দেবে, তরমুজ দেবে, বাংগি দেবে। আপনার আরবি, ফার্সি, উর্দু, ইংরেজি নামের অর্থও আপনি বাংলায়ই খুঁজবেন। নানান জায়গাতো লিখবেনই, পাসপোর্টেও লিখবেন জন্মসূত্রে বাংলাদেশি।”

লেখক: সিনিয়র কো-অর্ডিনেটর, মানুষের জন্য ফাউন্ডেশন

আরও পড়ুন:
অপেক্ষা মঙ্গল শোভাযাত্রার
মঙ্গল শোভাযাত্রার প্রতিপাদ্যে করোনামুক্তির বার্তা
মঙ্গল শোভাযাত্রা: প্রস্তুতি নিয়ে চারুকলায় ব্যস্ততা
ঢাবিতে নববর্ষের প্রতীকী উদযাপন
লকডাউনে বাতিল মঙ্গল শোভাযাত্রা

মন্তব্য

আরও পড়ুন

মতামত
Sheikh Hasinas return and expected Bangladesh

শেখ হাসিনার ফিরে আসা ও প্রত্যাশিত বাংলাদেশ

শেখ হাসিনার ফিরে আসা ও প্রত্যাশিত বাংলাদেশ
পিতা বঙ্গবন্ধু স্বদেশে ফিরে যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশকে গড়ে তোলার কাজে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন। আর তিনি দুঃসহ সামরিক শাসনে ক্ষত-বিক্ষত দেশের ক্ষত সারিয়ে উন্নয়নের রোল মডেল হিসেবে উপস্থাপন করেছেন বিশ্বদরবারে। তিনি স্বদেশ প্রত্যাবর্তন না করলে বাংলাদেশ ও দেশের অসহায়, নির্যাতিত মানুষ এসব থেকে বঞ্চিত হতো।

১৯৮১ সালের ১৭ মে। ৩ জ্যৈষ্ঠ ১৩৮৮ বঙ্গাব্দ। রোববার। ঢাকায় তখন ঘণ্টায় ১০০ কিলোমিটারেরও বেশি গতিবেগে ঝড় বয়ে যাচ্ছিল। সঙ্গে তুমুল বৃষ্টি তো ছিলই। কিন্তু ১৫ লাখ মানুষ সেদিন ঝড়-বৃষ্টির কোনো তোয়াক্কাই করল না। সেদিন যেন সবার ঠিকানা ছিল কুর্মিটোলা বিমানবন্দর। কুর্মিটোলা থেকে শেরেবাংলা নগর পর্যন্ত তাকে এক নজর দেখার আশায় রাস্তার দুপাশে সেদিন অপেক্ষমাণ ছিল লাখ লাখ মানুষ। সেদিন দীর্ঘ ছয় বছর পর তিনি স্বদেশের মাটিতে পা রাখলেন বিকাল সাড়ে তিনটার পরে।

তিনি এসেছেন! তিনি বাংলার মাটিতে ফিরে এসেছেন!

বিমান থেকে নেমে প্রথমেই তিনি চুমু খেলেন বাংলার মাটিতে। কারণ এ মাটি যে মুক্তিযোদ্ধাদের রক্তে রঞ্জিত, জাতির পিতা বঙ্গবন্ধুর পদধূলিতে গর্বিত। এ মাটিতে তারও স্বদেশ ভূমির মাটি। ওদিকে তাকে দেখেই সেদিন বাংলার মানুষের কণ্ঠে গর্জে ওঠল স্লোগান-

‘শেখ হাসিনার আগমন, শুভেচ্ছা স্বাগতম।’

‘ঝড় বৃষ্টি আঁধার রাতে, আমরা আছি তোমার সাথে।’

‘হাসিনা তোমায় কথা দিলাম-পিতৃহত্যার বদলা নেব।’

তার আগমন ধ্বনিতে স্বৈরশাসকের গদি নিশ্চয়ই সেদিন কেঁপে উঠেছিল। কেঁপে তো ওঠারই কথা।

১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট জাতির পিতাকে নৃশংস হত্যার মধ্য দিয়ে উল্টো স্রোতে চলছিল বাংলাদেশ। স্বাধীনতার আদর্শ, মুক্তিযুদ্ধের গর্ব দিন দিন লুণ্ঠিত হতে হতে মিশে যাচ্ছিল মাটির সঙ্গে। বাংলার মানুষেরও দিনবদল ঘটেনি। বরং শোষণের জাঁতাকলে দরিদ্র মানুষের সংখ্যা বেড়ে চলছিল।

সেদিন তার আগমন বাংলাদেশের মানুষের মনে আশা জাগিয়েছিল নতুন করে। ঠিক যেমন ১৯৭২ সালের ১০ জানুয়ারি বঙ্গবন্ধুর স্বদেশ প্রত্যাবর্তন বাংলার মানুষের স্বাধীনতার আনন্দকে পরিপূর্ণ করেছিল। আর তার আগমনে মুক্তিযুদ্ধের আদর্শ পুনরুজ্জীবিত হওয়ার আশা জাগল। যেখানে বাংলাদেশ স্বাধীন করা মুক্তিযোদ্ধারা ছিলেন চরম অবহেলিত। মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শক্তি ছিল ক্ষমতাবান। রাজাকার গোষ্ঠী ছিল পরম আদরণীয়।

তিনি বাংলাদেশকে নতুন করে জেগে ওঠায় অনুপ্রাণিত করলেন। মানুষের মধ্যে জাগিয়ে তুললেন সত্যিকারের দেশপ্রেম। যদিও তার এই আগমন মোটেই সহজ ছিল না। তার পিতা বঙ্গবন্ধুকে হত্যার পর দীর্ঘ ছয় বছর তিনি ছিলেন নির্বাসিত। সামরিক শাসক ও মুক্তিযুদ্ধবিরোধী শক্তি তার দেশে ফেরার পথ করে রেখেছিল রুদ্ধ। পদে পদে হুমকি আর বিপদের হাতছানি। দেশে ফেরার কয়েকদিন আগে ১১ মে ১৯৮১ সালে নিউজউইক পত্রিকার সাক্ষাৎকারে তিনি বলেছিলেন- ‘জীবনের ঝুঁকি আছে এটা জেনেই আমি বাংলাদেশে যাচ্ছি।’

এখন প্রশ্ন আসতে পারে তিনি কেন বাংলাদেশে ফিরলেন? তিনি তো বিদেশে আয়েশি জীবন কাটাতে পারতেন। তার জীবনটা হতে পারত ঝুঁকিমুক্ত, ভাবনাহীন। দেশে ফেরার পর একের পর এক তার জীবনের উপর নানা হুমকি ও হামলা শুরু হলো। কিন্তু তিনি হতোদ্যম হননি। তিনি ভয় পেয়ে বিদেশে গিয়ে ঘাপটি মেরে বসে থাকেননি। সরকার বা বিরোধী দল, যেখান থেকেই হোক, দেশে ফেরার পর থেকে তিনি দেশের মানুষে পাশে থেকেছেন সবসময়।

বঙ্গবন্ধুর মতো তিনিও সৎসাহসী। বঙ্গবন্ধু দেশের মানুষকে উজ্জীবিত করেছেন পাকিস্তানি অন্যায় অত্যাচার থেকে মুক্তির কাণ্ডারি হিসেবে। আর তিনি দেশের মানুষকে উজ্জীবিত করেছেন পাকিস্তানি ভাবধারার শোষণ থেকে দেশের মানুষকে মুক্তির কাণ্ডারি হিসেবে।

বঙ্গবন্ধুর লড়াই ছিল ভিনদেশি, ভিন্ন সংস্কৃতি, ভিন্ন ভাষার দানব থেকে মানুষকে মুক্ত করা, বাংলার মানুষকে স্বাধীনতার আস্বাদ দেয়া। আর শেখ হাসিনা ১৯৮১ থেকে ১৯৯৬ পর্যন্ত দীর্ঘ লড়াই করেছেন সামরিক শাসনের বিরুদ্ধে, নিজদেশি দানব থেকে দেশের মানুষকে মুক্ত করার জন্য। বাংলার মানুষের ভাত ও ভোটের অধিকার আদায় করার জন্য।

স্বার্থবাদী পাকিস্তানি কায়েমি গোষ্ঠী ঘাপটি মেরে রয়েছে বাংলাদেশের ভেতরেই। প্রতিকূলতার মধ্যেও মানবতাবিরোধী যুদ্ধাপরাধীদের বিচার, বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচার তিনি করেছেন ন্যায়ের সঙ্গে। দৃশমান শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করাটা সহজ। কিন্তু অদৃশ্য শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করা অনেকটা হাওয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার মতো। এই অদৃশ্য শত্রুরা দেশকে প্রতিনিয়ত অনিশ্চয়তার দিকে ঠেলে দেয়ার চেষ্টা করে যাচ্ছে। দেশকে অস্থিতিশীল করার চেষ্টা করে যাচ্ছে। কিন্তু তিনি শক্ত হাতে এসব মোকাবিলা করে যাচ্ছেন এখনও।

দেশ পরিচালনায় তার নেতৃত্বের প্রমাণ তিনি দিয়েছেন। প্রমাণ করে দিয়েছেন তার দেশপ্রেম, সততা, দেশের মানুষের প্রতি তার নিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তা।

২০১০ সালে নিউইয়র্ক টাইমস সাময়িকীর অনলাইন জরিপে বিশ্বের সবচেয়ে ক্ষমতাধর নারীর মধ্যে তিনি ছিলেন ষষ্ঠ। ২০১১ সালে বিশ্বের সেরা প্রভাবশালী নারী নেতাদের তালিকায় তিনি ছিলেন সপ্তম। এছাড়া আরও কিছু জরিপে প্রকাশ পেয়েছে তার নেতৃত্বগুণ। শত বাধা পেরিয়ে, আন্তর্জাতিক রক্তচক্ষু উপক্ষো করেও তিনি দেশকে এনে দাঁড় করিয়েছেন মধ্যম আয়ের দেশের দ্বারপ্রান্তে। পদ্মা সেতু, মেট্রোরেল, পায়রা গভীর সমুদ্রবন্দর, রূপপুর পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র, কর্ণফুলী টানেলের মতো স্বপ্নের সঙ্গে যুক্ত করেছেন ‘রূপকল্প ২০৪১’ ও ‘ডেল্টা প্ল্যান ২১০০’-এর মতো দূরদর্শী পরিকল্পনা।

স্রোতের প্রতিকূলে নৌকার হাল ধরা সহজ বিষয় নয়। সুদক্ষ মাঝি ছাড়া নৌকা দিক হারাবেই। ঠিক তেমনি আদর্শিক স্রোতের বিপরীতে থাকা একটি দেশের হাল ধরাও সহজ কথা নয়। জীবনের ঝুঁকি, ঘরে-বাইরে চক্রান্তসহ নানামুখী সমস্যা সামলে দেশকে সঠিক পথে এগিয়ে নেয়ার জন্য সুযোগ্য নেতৃত্বের বড়ই প্রয়োজন ছিল বাংলাদেশের। বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনার স্বদেশ প্রত্যাবর্তনে এই সুযোগ্য নেতৃত্বের অভাব মিটিয়েছে। তার পিতা বঙ্গবন্ধু স্বদেশে ফিরে যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশকে গড়ে তোলার কাজে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন। আর তিনি দুঃসহ সামরিক শাসনে ক্ষত-বিক্ষত দেশের ক্ষত সারিয়ে উন্নয়নের রোল মডেল হিসেবে উপস্থাপন করেছেন বিশ্বদরবারে। তিনি স্বদেশ প্রত্যাবর্তন না করলে বাংলাদেশ ও দেশের অসহায়, নির্যাতিত মানুষ এসব থেকে বঞ্চিত হতো। তার দেশে ফেরাটা দেশের জন্য কতখানি গুরুত্বপূর্ণ ও প্রয়োজন- সেটার স্বাক্ষর তিনি রেখে যাচ্ছেন।

স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের দিন কয়েক আগে নিউজউইকের ওই একই সাক্ষাৎকারে তিনি আরও জানিয়েছিলেন, “জীবনে ঝুঁকি নিতেই হয়। মৃত্যুকে ভয় করলে জীবন মহত্ত্ব থেকে বঞ্চিত হয়।”

জীবনের ঝুঁকি নিয়ে মৃত্যুকে ভয় না করে বাংলাদেশে মানুষের কাছে ফিরে প্রথমেই তো তিনি মহত্ত্বের পরিচয় দিয়েছিলেন। আর দেশের জন্য তার প্রতিনিয়ত যে চিন্তাভাবনা, নিরলস প্রচেষ্টা ও অগ্রগতি- এ তো তার দ্বিতীয় মহত্ত্বের পরিচায়ক।

কাব্যগ্রন্থ চিত্রায় যেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তার জীবনের কথাগুলোই বলে গিয়েছেন কবিতার সুরে-

...“কী গাহিবে, কী শুনাবে! বলো, মিথ্যা আপনার সুখ,

মিথ্যা আপনার দুঃখ। স্বার্থমগ্ন যেজন বিমুখ

বৃহৎ জগৎ হতে সে কখনো শেখে নি বাঁচিতে।

মহাবিশ্ব জীবনের তরঙ্গেতে নাচিতে নাচিতে

নির্ভয়ে ছুটিতে হবে, সত্যেরে করিয়া ধ্রুবতারা।

মৃত্যুরে করি না শঙ্কা। দুর্দিনের অশ্রুজলধারা।”...

লেখক: শিশুসাহিত্যিক, কলাম লেখক

আরও পড়ুন:
‘আম্মা...পৃথিবীর সবচেয়ে মধুর শব্দ’
মা দিবসের শুরু কবে
তত্ত্বাবধায়কের নিষেধাজ্ঞা কাটিয়ে শেখ হাসিনার দেশে ফেরার দিন আজ
মে দিবসের স্বাক্ষর ও আগামীর স্বপ্ন  
মে দিবসের র‍্যালিতে গেঞ্জি নিয়ে অসন্তোষ

মন্তব্য

মতামত
He returned after losing everything

তিনি ফিরলেন সব হারানোর দেশে

তিনি ফিরলেন সব হারানোর দেশে
শেখ হাসিনা পঁচাত্তরে যে দেশ ছেড়ে গিয়েছিলেন একাশিতে এসে সেই বাংলাদেশ আর ফিরে পাননি। তিনি যে দেশে ফিরে আসেন, সে দেশ তখন পূর্ব পাকিস্তানের ধারায়। যেন সব হারানোর দেশ।

একদিকে সব হারানোর বেদনা, অন্যদিকে জীবনের ঝুঁকি- এমন এক অমানিশার সময়ে তিনি ফিরেছিলেন বাংলার মানুষের ভাগ্য পরিবর্তনের জন্য। মৃত্যু তার পিছু সারাক্ষণ, তারপর অবিরাম পথচলা বাংলার পথে-প্রান্তরে। বার বার তাকে হত্যার চেষ্টা হয়েছে, কিন্তু শেষপর্যন্ত এখনও বাঙালির ভাগ্যবিধাতা তিনি। আজ বাংলাদেশকে এই পর্যায়ে আনতে তিনি সক্ষম হয়েছেন, যেটা ছিল বঙ্গবন্ধুর স্বপ্ন। তিনি শেখ হাসিনা। বাঙালি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের কন্যা। আজ তার ৪১তম স্বদেশ প্রত্যাবর্তন দিবস। বাঙালি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নির্মম হত্যাকাণ্ডের পর প্রায় ছয় বছর নির্বাসিত জীবন কাটিয়ে ১৯৮১ সালের ১৭ মে দেশে ফেরেন তিনি।

১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট যেদিন বঙ্গবন্ধুকে পরিবারের অধিকাংশ সদস্যসহ হত্যা করা হয়, তখন শেখ হাসিনা ছোট বোন শেখ রেহানা, স্বামী ও দুই সন্তানসহ তখনকার পশ্চিম জার্মানিতে অবস্থান করছিলেন। তারা প্রাণে বেঁচে যান।

সময়টা ১৯৮১ সালের ১৭ মে। সেদিন রাজপথে নেমেছিল জনতার ঢল। সবার চোখের দৃষ্টি কুর্মিটোলা বিমানবন্দর। পথের দুই ধারে লাখো মানুষের মিছিল। রাস্তায় ট্রাক, গাড়ির সারিবদ্ধ শোভাযাত্রা। উপলক্ষ, বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনা দীর্ঘদিন পর ঢাকায় আসছেন। দিনমজুর এক রিকশাচালকের উক্তি ছিল এমন- দেইখ্যা আসেন কুর্মিটোলা এয়ারপোর্ট, শেখের বেটির লাগি কাতারে কাতারে মানুষ জমছে সকাল থাইক্যা। শেখ মুজিবুর যেই দিন ফিরছিল যুদ্ধের পর, এমুন মানুষ সেই দিনও হয় নাই। (সূত্র: সচিত্র সন্ধানী)

সচিত্র সন্ধানীর ভাষায়: বিমানবন্দরের কাছাকাছি অপেক্ষমাণ জনতার কোঁচড়ে মুড়ি-চিড়ার স্পষ্ট আভাস দেখা যাচ্ছিল। দূর থেকে যাত্রা করে এঁরা এসেছেন। অসুস্থ, রুগণ, কিশোর-যুবক বাদ যাননি। সবার চোখ রানওয়ের দিকে। আসমানের অবস্থা দুইদিন ধরেই খারাপ যাচ্ছে। কী জানি কেমন যাবে আজকের দিন। কালো মেঘ জমছে। বিমানবন্দর ছেয়ে গেছে গাড়ি আর মানুষে। ভিআইপি লাউঞ্জে ঢোকার গেট, গেটের ওপর ছাদ, লোকে লোকারণ্য। মানুষের চিৎকার, কথা, ঠেলাধাক্কা সবকিছুর কেন্দ্রবিন্দুতে শেখ হাসিনার আগমনবার্তা।

কুর্মিটোলা থেকে শেরেবাংলা নগর, জনস্রোতে মিশে প্রায় তিন ঘণ্টায় শেখ হাসিনা শেরেবাংলা নগরে পৌঁছালেন। ঝড়বৃষ্টিতে নগরজীবন প্রায় বিপন্ন। রাস্তাঘাটে স্বাভাবিক জীবন ব্যাহত হয়ে গেছে। কিন্তু ঝড়বৃষ্টি বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারেনি জনতার ভালোবাসার কাতারে। শেরেবাংলা নগরে অপেক্ষায় লাখ লাখ মানুষ।

বিমানবন্দর থেকে সোজা মানিক মিয়া এভিনিউয়ে, সেখানে সন্ধ্যা সাড়ে ৭টায় গণসংবর্ধনা মঞ্চে লাখো জনতার উপস্থিতিতে এক সমাবেশে শেখ হাসিনা বাষ্পরুদ্ধ কণ্ঠে বলেছিলেন- “সব হারিয়ে আমি আপনাদের মাঝে এসেছি। বঙ্গবন্ধুর নির্দেশিত পথে তাঁর আদর্শ বাস্তবায়নের মধ্য দিয়ে জাতির পিতার হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণে আমি জীবন উৎসর্গ করতে চাই। আমার আর হারাবার কিছুই নেই। পিতা-মাতা, ভাই রাসেল সকলকে হারিয়ে আমি আপনাদের কাছে এসেছি। আমি আপনাদের মাঝেই তাঁদেরকে ফিরে পেতে চাই।”

গণসংবর্ধনায় ভাষণদানকালে শেখ হাসিনা আরও বলেন, “বঙ্গবন্ধু ঘোষিত দ্বিতীয় বিপ্লবের কর্মসূচি বাস্তবায়ন ও শোষণমুক্ত সমাজ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে আমি জীবন উৎসর্গ করে দিতে চাই। আমার আর কিছু চাওয়া-পাওয়ার নেই। সব হারিয়ে আমি এসেছি আপনাদের পাশে থেকে বাংলার মানুষের মুক্তির সংগ্রামে অংশ নেওয়ার জন্য।” আনন্দঘন ও হৃদয়বিদারক সমাবেশে কর্মীরা মুহুর্মুহু নানা স্লোগানে মুখরিত করে রেখেছিল: ‘শেখ হাসিনা তোমায় কথা দিলাম, মুজিব হত্যার বদলা নেব’, ‘জয় বাংলা, জয় বঙ্গবন্ধু’, ‘শেখ হাসিনা, শুভেচ্ছা স্বাগতম’, ‘ঝড়বৃষ্টি আঁধার রাতে, আমরা আছি তোমার সাথে’।

শেখ হাসিনা সেদিন বার বার কান্নায় ভেঙে পড়ছিলেন। কর্মীদের চোখেও ছিল অশ্রুধারা। তখন আওয়ামী লীগ নেতা-কর্মীদের জন্য সময়টা অনুকূলে ছিল না। পঁচাত্তরে খুনিরা তখনও তৎপর সব জায়গায়। এর মধ্যেই বঙ্গবন্ধুকন্যা পিতার পথ ধরে জীবনের সব ঝুঁকি নিয়ে শুরু করলেন বাংলার মানুষের মুক্তির সংগ্রাম। সেদিন তিনি কঠিন চ্যালেঞ্জের মুখে স্বদেশ প্রত্যাবর্তন না করলে এতদিনে দেশ পুরোপুরি পাকিস্তানের মতো স্বৈরাচারী, বিশৃঙ্খল ও সাম্প্রদায়িক রাষ্ট্রে পরিণত হতো। শেখ হাসিনা সে অবস্থা থেকে বাংলাদেশকে রক্ষা করেছেন এবং বাংলার মানুষকে মুক্তিযুদ্ধ, গণতন্ত্র ও অসম্প্রদায়িক চেতনায় অভিসিক্ত করেছেন।

বঙ্গবন্ধু হত্যাকাণ্ডের ১০ দিন পর ২৫ আগস্ট সকালে এয়ার ইন্ডিয়ার একটি ফ্লাইটে শেখ হাসিনা স্বামী ওয়াজেদ মিয়া, বোন শেখ রেহানা, শিশুপুত্র সজীব ওয়াজেদ জয় এবং শিশুকন্যা সায়মা ওয়াজেদ হোসেনসহ দিল্লি পৌঁছান। ভারতে তখন জরুরি অবস্থা চলছে। বাংলাদেশ সম্পর্কে তেমন কোনো খবরাখবর ভারতের পত্রিকায় ছাপা হচ্ছে না। কাজেই তখনকার বাংলাদেশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তারা একরকম অন্ধকারে ছিলেন। দিল্লিতে পৌঁছানোর দুই সপ্তাহ পর ওয়াজেদ মিয়া ও শেখ হাসিনা ভারতের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর সাক্ষাৎ পান। সেখানেই শেখ হাসিনা ১৫ আগস্ট ঘটে যাওয়া পুরো ঘটনা জানতে পারেন। এরপর ভারতেই নির্বাসিত সময় কাটে শেখ হাসিনা, শেখ রেহানার। ১৯৭৯ ও ১৯৮০ সালে আওয়ামী লীগের কয়েকজন সিনিয়র নেতা বিভিন্ন সময় দিল্লি যান তাদের খোঁজখবর নিতে। এরপর আওয়ামী লীগের শীর্ষ নেতাদের কয়েকজন কয়েক দফায় দিল্লিতে তার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন।

১৯৮১ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি দিল্লিতে থাকা অবস্থায় শেখ হাসিনা খবর পান, ১৩ থেকে ১৫ ফেব্রুয়ারি আওয়ামী লীগের কাউন্সিলে তাকে সভাপতি নির্বাচিত করা হয়েছে। এর এক সপ্তাহ পরে আওয়ামী লীগের সেই সময়ের শীর্ষ নেতারা দিল্লি যান। আব্দুল মালেক উকিল, ড. কামাল হোসেন, জিল্লুর রহমান, আব্দুল মান্নান, আব্দুস সামাদ, এম কোরবান আলী, বেগম জোহরা তাজউদ্দীন, গোলাম আকবর চৌধুরী, বেগম সাজেদা চৌধুরী, আমির হোসেন আমু, বেগম আইভি রহমান, আব্দুর রাজ্জাক, তোফায়েল আহমেদ ১৯৮১ সালের ২৪ ফেব্রুয়ারি ঢাকা থেকে দিল্লি পৌঁছান।

শেখ হাসিনার সভাপতিত্বে ২৮ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত কয়েকটি বৈঠক করে তারা। ১৬ মে শেখ হাসিনা ও তার মেয়ে দিল্লি থেকে একটি ফ্লাইটে কলকাতা পৌঁছান। ১৭ মে বিকালে তারা কলকাতা থেকে ঢাকায় পৌঁছান। তাদের সঙ্গে ছিলেন আব্দুস সামাদ আজাদ ও এম কোরবান আলী।

বাস্তবতা ছিল এমন- শেখ হাসিনা পঁচাত্তরে যে দেশ ছেড়ে গিয়েছিলেন একাশিতে এসে সেই বাংলাদেশ আর ফিরে পাননি। তিনি যে দেশে ফিরে আসেন, সে দেশ তখন পূর্ব পাকিস্তানের ধারায়। যেন সব হারানোর দেশ।

বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনার স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের ৪১ বছর পূর্ণ হলো। ১৯৮১ সালের ১৭ মে ঢাকার মাটি ছুঁয়ে যে কথা তিনি দিয়েছিলেন, তা অক্ষরে অক্ষরে পালন করে চলেছেন। একইভাবে সেদিন ঢাকা শহরে লাখ লাখ কর্মী যে শপথ নিয়েছিল- দেশের সব পরিস্থিতিতেই তাদের মায়ের মতো, বোনের মতো নেত্রীকে আগলে রাখবেন, সেটিই তারা প্রমাণ করেছে। বাংলাদেশে বার বার সংকটাপন্ন গণতন্ত্র পুনরুদ্ধার হয়েছে, মুক্তিযুদ্ধের চেতনা পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, স্বাধীনতাবিরোধীদের অপরাধের বিচার হয়েছে, বঙ্গবন্ধুর হত্যাকারীদের বিচার হয়েছে, দেশে আইনের শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে-এসবের নেতৃত্বে শেখ হাসিনা।

শেখ হাসিনার চারবার দেশ পরিচালনায় বাংলাদেশ আজ বিশ্বের বিস্ময়। বিশ্বদরবারে উন্নয়নের রোল মডেল। স্যাটেলাইট-১-এর উৎক্ষেপণের মাধ্যমে আকাশ বিজয় করেছে বাংলাদেশ। বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনার নেতৃত্বে বাংলাদেশ আকাশ-সমুদ্র-সীমান্ত বিজয় পূর্ণ হয়েছে। সব শর্ত পূরণ করে বাংলাদেশ আজ উন্নয়নশীল দেশ। বাংলাদেশের মাথাপিছু আয় এখন ২ হাজার ৮২৪ মার্কিন ডলার। রিজার্ভ প্রায় ৪৫ বিলিয়ন ডলার।

অর্থনৈতিক অনেক সূচকে বাংলাদেশ এখন দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য দেশের তুলনায় এগিয়ে। নির্দিষ্ট সময়ের আগেই ধাপে ধাপে পূরণ হয়ে যাচ্ছে ডিজিটাল বাংলাদেশ বা রূপকল্প ২০২১-এর সব কর্মসূচি। স্বাস্থ্য-শিক্ষা, খাদ্য-বিদ্যুৎ, যোগাযোগসহ সব ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হচ্ছে জাজ্বল্যমান পরিবর্তন। পদ্মা সেতু, মেট্রোরেলসহ যোগাযোগব্যবস্থায় দৃশ্যমান হচ্ছে আমূল পরিবর্তন। শেখ হাসিনা ব্যক্তিগতভাবে এবং বাংলাদেশ উন্নয়নের ধারার জন্য অর্জন করছে অসংখ্য আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি। চলমান করোনা পরিস্থিতিতে গোটা বিশ্ব যখন পর্যুদস্ত, আমাদের প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে বাংলাদেশের মানুষ করোনার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে উত্তীর্ণ।

লেখক: সাংবাদিক

আরও পড়ুন:
মা দিবসের শুরু কবে
তত্ত্বাবধায়কের নিষেধাজ্ঞা কাটিয়ে শেখ হাসিনার দেশে ফেরার দিন আজ
মে দিবসের স্বাক্ষর ও আগামীর স্বপ্ন  
মে দিবসের র‍্যালিতে গেঞ্জি নিয়ে অসন্তোষ
চাকরি হারানো পাটকল শ্রমিকদের মানবেতর জীবন

মন্তব্য

মতামত
The country has moved forward because Sheikh Hasina has returned

শেখ হাসিনা ফিরেছিলেন বলেই দেশ এগিয়েছে

শেখ হাসিনা ফিরেছিলেন বলেই দেশ এগিয়েছে
বাংলার মানুষের ভাগ্যোন্নয়নের সংকল্পে শেখ হাসিনার স্বদেশে ফেরার দিনটি ইতিহাসের এক বড় সূচনাক্ষণ নতুন অধ্যায়ের। পরতে পরতে সংগ্রামী বঙ্গবন্ধুকন্যার রাজনৈতিক বিচক্ষণতায় ১৯৯৬ সালে রাষ্ট্রের শাসনক্ষমতা ফেরে মুক্তিযুদ্ধের নেতৃত্ব দেয়া আওয়ামী লীগের হাতে। দলীয় প্রধান হিসেবে ইতিহাস তার কাঁধে সমর্পণ করেছিল জাতির কাণ্ডারি হওয়ার দায়ভার। সেই থেকে দারিদ্র্যক্লিষ্ট এই জাতিকে মুক্তি দিতে বিরতিহীন যাত্রা একজন শেখ হাসিনার।

১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট নরঘাতকরা ইতিহাসের নৃশংসতম হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ বাঙালি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে সপরিবারে হত্যা করে। এ সময় বিদেশে থাকায় বেঁচে যান বঙ্গবন্ধুর দুই কন্যা শেখ হাসিনা ও শেখ রেহানা। বঙ্গবন্ধু হত্যাকাণ্ডের পর স্বাধীন-সার্বভৌম বাংলাদেশে মুক্তিযুদ্ধের চেতনাকে ভূলুণ্ঠিত করে বাঙালি জাতির অস্তিত্বকে বিপন্ন করতে নানামুখী ষড়যন্ত্র শুরু করে ঘাতকগোষ্ঠী। বাঙালি জাতির জীবনে জগদ্দল পাথরের মতো চেপে বসে ঘোর অমানিশার অন্ধকার। ঠিক এমনই ক্রান্তিলগ্নে ১৯৮১ সালের ১৪, ১৫ ও ১৬ ফেব্রুয়ারিতে অনুষ্ঠিত বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের জাতীয় কাউন্সিলে বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনার অনুপস্থিতিতে তাকে সংগঠনের সভাপতি নির্বাচিত করা হয়।

দেশমাতৃকার মুক্তির সংগ্রামে নেতৃত্ব দেয়ার পবিত্র দায়িত্ব অর্পণ করা হয় জাতির পিতার কন্যার হাতে। বঙ্গবন্ধুকন্যার নেতৃত্বকে ভয় পায় ঘাতকগোষ্ঠী। খুনি সামরিক জান্তা জিয়াউর রহমান শেখ হাসিনাকে স্বদেশ প্রত্যাবর্তন করতে না দেয়ার জন্য সব ধরনের প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। সামরিক শাসকের রক্তচক্ষু ও নিষেধাজ্ঞা উপেক্ষা করে ১৯৮১ সালের ১৭ মে প্রিয় স্বদেশভূমিতে প্রত্যাবর্তন করেন শেখ হাসিনা।

দীর্ঘ ৬ বছর নির্বাসন শেষে বঙ্গবন্ধুর বাংলাদেশে ফিরে আসেন শেখ হাসিনা। দেশে ফিরে তিনি বঙ্গবন্ধুর আদর্শ ও স্বপ্ন বাস্তবায়নের দৃঢ় অঙ্গীকার, বঙ্গবন্ধু হত্যা ও জাতীয় চার নেতা হত্যার বিচার, স্বৈরতন্ত্রের চির অবসান ঘটিয়ে জনগণের হারানো গণতান্ত্রিক অধিকার পুনঃপ্রতিষ্ঠা, সার্বভৌম সংসদীয় পদ্ধতির শাসন ও সরকার প্রতিষ্ঠার শপথ নিয়ে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সভাপতি হিসেবে দায়িত্বভার গ্রহণ করেন তিনি।

১৯৮১ সালের ১৭ মে ঝড়-বাদল আর জনতার আনন্দাশ্রুতে অবগাহন করে শেরে বাংলা নগরে লাখ লাখ জনতার সংবর্ধনার জবাবে বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনা বলেছিলেন, ‘সব হারিয়ে আমি আপনাদের মাঝে এসেছি, বঙ্গবন্ধুর নির্দেশিত পথে তার আদর্শ বাস্তবায়নের মধ্য দিয়ে জাতির জনকের হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণে আমি জীবন উৎসর্গ করতে চাই। আমার আর হারাবার কিছুই নেই। পিতা-মাতা, ভাই রাসেলসহ সবাইকে হারিয়ে আমি আপনাদের কাছে এসেছি, আমি আপনাদের মাঝেই তাদেরকে ফিরে পেতে চাই।

আপনাদের নিয়েই আমি বঙ্গবন্ধুর নির্দেশিত পথে তা বাস্তবায়ন করে বাংলার দুঃখী মানুষের মুখে হাসি ফোটাতে চাই, বাঙালি জাতির আর্থ-সামাজিক তথা সার্বিক মুক্তি ছিনিয়ে আনতে চাই।’ তিনি আরও বলেছিলেন, ‘জীবনে ঝুঁকি নিতেই হয়, মৃত্যুকে ভয় করলে জীবন মহত্ত্ব থেকে বঞ্চিত হয়।’

ঐতিহাসিক স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের মধ্য দিয়ে শেখ হাসিনার নীরবচ্ছিন্ন দীর্ঘ সংগ্রাম শুরু হয়। দীর্ঘ ১৬ বছর ধরে সামরিক জান্তা ও স্বৈরশাসনের বিরুদ্ধে চলে তার একটানা অকুতোভয় সংগ্রাম। জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের মতো বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনা যখনই রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন তখন এদেশের মাটি ও মানুষের কল্যাণে বাস্তবায়ন করেছেন বহুমাত্রিক উদ্যোগ। বাংলাদেশের মাটি ও মানুষের প্রতি অগাধ প্রেম এবং অক্ষয় ভালোবাসাই হলো তার রাজনৈতিক শক্তি।

বৈশ্বিক মহামারি করোনা-সংকটের এই ক্রান্তিলগ্নেও শেখ হাসিনা জনগণের জীবন-জীবিকার সুরক্ষা নিশ্চিত করতে নিঃস্বার্থভাবে নিরলস পরিশ্রম করে যাচ্ছেন। জনগণের স্বাস্থ্য সুরক্ষা ও জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে, জনগণকে সচেতন করার লক্ষ্যে জাতির অভিভাবক হিসেবে ৩১-দফা নির্দেশনা মেনে চলার আহ্বান জানিয়েছেন।

জনগণের জীবন-জীবিকা, স্বাস্থ্য সুরক্ষা, খাদ্য ও পুষ্টি নিরাপত্তা এবং অর্থনৈতিক সক্ষমতা ধরে রাখার জন্য প্রণোদনা প্যাকেজ বাস্তবায়নের পদক্ষেপ গ্রহণ করেছেন। যা জিডিপির ৩.৬ শতাংশ। করোনা সংকটের সময় কেউ যেন না খেয়ে থাকে সেজন্য ব্যাপক খাদ্য সহায়তার ব্যবস্থা করেছেন। ৫০ লাখ পরিবারকে মোবাইল ব্যাংকিংয়ের মাধ্যমে নগদ অর্থ সহায়তা পৌঁছে দেয়া হয়েছে।

উল্লেখ্য, ১৯৯৬ সালের ২৩ জুন প্রথমবারের মতো প্রধানমন্ত্রী হিসেবে শপথ নিয়ে ৫ বছর দায়িত্ব পালন করেন শেখ হাসিনা। এরপর ২০০৮ থেকে ২০১৯ পর্যন্ত দুই মেয়াদে দায়িত্ব পালন করেন। ২০১৮ সালের ৩০ ডিসেম্বর একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনেও প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত হন তিনি। বাংলাদেশে পরপর ৩ বার প্রধানমন্ত্রী হওয়ার এবং ৪ বার প্রধানমন্ত্রী থাকার নজির আর কারো নেই। গণতন্ত্রকামী বাংলাদেশে নিকষ অন্ধকার ছিল জাতির পিতা হত্যাকাণ্ডের পরবর্তী সময়।

পিতৃহত্যার প্রতিশোধের আগুন বুকে চেপে নির্বাসিত ফেরারি জীবনে স্বজন হারানো দুই বোনের ঠিকানা ছিল বিদেশের মাটি; দেশান্তরে উদভ্রান্ত যাত্রায় ৬টি বছর কেটে গেছে তাদের। জ্যেষ্ঠ কন্যা শেখ হাসিনা দলের সিদ্ধান্তে এক বজ্রকঠিন ব্রত নিয়ে ১৯৮১ সালে দেশের মাটিতে পা রেখেছিলেন।

৪০ বছর আগে উদারনৈতিক প্রগতিশীলতার রাজনীতির পরিবেশ ফিরিয়ে, দেশ ও জাতিকে কলঙ্কমুক্ত করার গুরুদায়িত্ব কাঁধে নেয়ার জন্য, শেখ হাসিনা ত্যাগ করেছিলেন সন্তানদের মায়া পর্যন্ত! মাতৃসঙ্গ বঞ্চিত তার দুই সন্তান তখন বিদেশে ছোট বোন রেহানার কাছে। গণতন্ত্র আর সুবিচার নিশ্চিত করার যুদ্ধে তখন বড় চ্যালেঞ্জ ছিল প্রতিকূল রাজনৈতিক বাস্তবতায় দলের সাংগঠনিক পুনর্গঠন। বাংলার মানুষের ভাগ্যোন্নয়নের সংকল্পে শেখ হাসিনার স্বদেশে ফেরার দিনটি ইতিহাসের এক বড় সূচনাক্ষণ নতুন অধ্যায়ের। পরতে পরতে সংগ্রামী বঙ্গবন্ধুকন্যার রাজনৈতিক বিচক্ষণতায় ১৯৯৬ সালে রাষ্ট্রের শাসনক্ষমতা ফেরে মুক্তিযুদ্ধের নেতৃত্ব দেয়া আওয়ামী লীগের হাতে।

দলীয় প্রধান হিসেবে ইতিহাস তার কাঁধে সমর্পণ করেছিল জাতির কাণ্ডারি হওয়ার দায়ভার। সেই থেকে দারিদ্র্যক্লিষ্ট এই জাতিকে মুক্তি দিতে বিরতিহীন যাত্রা একজন শেখ হাসিনার। দেশকে উন্নত-সমৃদ্ধ করে সবার বাসোপযোগী করা প্রগতির স্বপ্ন বাস্তবায়নের সেই যাত্রা রাজনৈতিক-পারিপার্শ্বিক আর প্রাকৃতিক শত প্রতিকূলতাতেও হার মানাতে পারেনি দৃঢ়চেতা এই নেত্রীকে।

প্রত্যাবর্তনের চার দশকে ব্যক্তি শেখ হাসিনাকে বরাবরই দেখা গেছে কল্যাণমুখী মানসিকতায় যেকোনো দুর্যোগ পরিস্থিতিতে সব সামলে নেয়ার বলিষ্ঠ নেতৃত্বের ভূমিকায়। জীবনের ঝুঁকি নিয়ে দেশের জন্য সুকৌশলে তিনি যুদ্ধ করে চলেছেন প্রাকৃতিক আর মনুষ্যসৃষ্ট সব বাধা-বিপত্তির বিপরীতে। পিতৃহারা শেখ হাসিনা যখন ঢাকায় ফিরেছিলেন সে সময়টাতেও প্রকৃতি ছিল এক রুদ্র মূর্তির বাতাবরণে। কালবৈশাখীর ঝড় সামলে চলার শুরু হয়তো সেই থেকেই। টানা তৃতীয় মেয়াদে ক্ষমতায় থাকা চতুর্থবারের প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা আজও মুখোমুখি এক অদৃশ্য ঝড়ের। নানান সূচকে দেশ যখন এগিয়ে যাচ্ছিল সত্যিকারের সোনার বাংলা হয়ে উঠতে, ঠিক তখনই বৈশ্বিক মহামারির বাধা এসে হাজির। সংক্রমণপ্রবণ এক জীবাণুর (করোনাভাইরাস) বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এখনও পুরো জাতি। এর মধ্যেও থেমে নেই এর করাল গ্রাস থেকে উত্তরণের চেষ্টা; যার নেতৃত্বও দিচ্ছেন সেই বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনা।

করোনা ভাইরাসের প্রাদুর্ভাবে যখন দেশে ক্রমে বেড়েই চলেছে কোভিড-১৯ রোগে আক্রান্তের সংখ্যা। ঠিক এর শুরু থেকেই এ যুদ্ধের জন্য দেশবাসীকে প্রস্তুত করেছেন সরকারপ্রধান শেখ হাসিনা। সংক্রমণ রোধে অর্থনৈতিক স্থবিরতা নেমে আসবে জেনেও, দীর্ঘ সাধারণ ছুটি ঘোষণা করে মানুষকে নিরাপদ করার প্রয়াসে নির্দেশ দেন ‘ঘরে থাকার’। অর্থনীতি থেকে শুরু করে পরিবর্তিত সামাজিক বাস্তবতায় সবকিছু থমকে দেয়ার বৈশ্বিক এই দুর্যোগেও বিরতিহীন যিনি শ্রম দিয়ে যাচ্ছেন তিনি স্বয়ং প্রধানমন্ত্রী। অচেনা এই দুর্যোগের ধাক্কা সামাল দিতে সমাজের সব শ্রেণির জন্য রাষ্ট্রের তরফ থেকে প্রতিনিয়তই ‘কিছু না কিছু’ বন্দোবস্তু করে চলেছেন তিনি। আর এসব কিছুই সম্ভব হয়েছে যার নেতৃত্বে, তিনি বঙ্গবন্ধুকন্যা শেখ হাসিনা।

১৯৮১ সালের এই দিনে তিনি ফিরে এসেছিলেন বলেই আজ অসহায় মানুষের ত্রাতা। তিনিই দিক-নির্দেশক, অর্থনৈতিক মুক্তির অগ্রযাত্রায় বিপ্লবের নেতৃত্ব দিয়েছেন তিনি। ভয়কে জয় করে সেদিন তিনি ফিরে এসেছিলেন বলেই বাংলাদেশ আজ এই করোনা-সংকটেও মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে। বাংলাদেশের ইতিবাচক পরিবর্তনের অগ্রনায়ক তিনি। তাকে ঘিরেই সুন্দর আগামীর স্বপ্ন দেখে বাংলাদেশ। আমাদের অভিবাদন গ্রহণ করুন প্রিয় নেত্রী।

লেখক: সদস্য, কেন্দ্রীয় শিল্প-বাণিজ্য উপকমিটি, বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ। পরিচালক, এফবিসিসিআই

আরও পড়ুন:
শেখ হাসিনার স্বদেশে ফেরার দিন আজ
প্রধানমন্ত্রীর স্বদেশ প্রত্যাবর্তন দিবসের আলোচনা সভা সোমবার
বিদেশিদের নালিশ না দিয়ে আমার কাছে আসুন: প্রধানমন্ত্রী
‘আম্মা...পৃথিবীর সবচেয়ে মধুর শব্দ’
মা দিবসের শুরু কবে

মন্তব্য

মতামত
Examples of Sri Lanka and some old pictures

শ্রীলঙ্কার দৃষ্টান্ত ও কিছু পুরোনো ছবি

শ্রীলঙ্কার দৃষ্টান্ত ও কিছু পুরোনো ছবি
দেশের সব গণ-অভ্যুত্থান ও গণবিস্ফোরণ আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই সংগঠিত হয়েছিল। বিএনপির নেতারাই বারবার গণবিরোধী হিসেবে চিহ্নিত হয়ে গণরোষের কবলে পড়েছিলেন। আপনাদের এই কাণ্ডজ্ঞানহীন মন্তব্যের কারণে সেই ছবিগুলো এই প্রজন্মের ছেলেমেয়েরা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে দিয়েছে।

কয়েক দিন ধরে বিএনপির বিভিন্ন পর্যায়ের নেতারা শ্রীলঙ্কার সাম্প্রতিক ঘটনা নিয়ে বেশ উল্লাস প্রকাশ করছেন। তারা শ্রীলঙ্কার ক্ষমতাসীন কিছু রাজনীতিকের মতো আওয়ামী লীগের নেতাদেরও গণরোষে পড়তে হবে মর্মে হুঁশিয়ারি দিচ্ছেন।

বিএনপি নেতাদের গত কয়েক দিনের এসব মন্তব্য শুনে একজন গবেষক হিসেবে এ দেশের কিছু ঐতিহাসিক ঘটনার কথা আমার মনে পড়ল। এই ঐতিহাসিক ঘটনাগুলোর পরিপ্রেক্ষিতে আমি বিএনপি নেতাদের জিজ্ঞেস করছি, কাকে আপনারা গণ-অভ্যুত্থান আর গণরোষের ভয় দেখান? আপনারা কি ভুলে গেছেন দেশের সব গণ-অভ্যুত্থান ও গণবিস্ফোরণ আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই হয়েছিল আর আপনারাই বারবার গণবিরোধী হিসেবে চিহ্নিত হয়ে গণরোষের কবলে পড়েছিলেন?

আপনারা একবার আফগানিস্তানের উদাহরণ দেন, আরেকবার পাকিস্তানের উদাহরণ দেন। আবার বলেন, বাংলাদেশের অর্থনৈতিক অবস্থা শ্রীলঙ্কার মতো হবে। যখন সবাই অঙ্ক করে দেখাল, বাংলাদেশের অবস্থা শ্রীলঙ্কার মতো হবে না, তখন আবার আপনারা বলেন, আওয়ামী লীগের নেতারা শ্রীলঙ্কার ক্ষমতাসীন নেতাদের মতো গণরোষের শিকার হবেন।

এবার আপনাদের জন্য ইতিহাসের সেই ঘটনাগুলো উপস্থাপন করি:

১. আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই ১৯৬৯ গণ-অভ্যুত্থানে স্বৈরশাসক আইয়ুবের পতন হয়েছিল। বর্তমান বিএনপির আগের জেনারেশনের ক্ষমতাসীন অনেকেই তখন পালিয়েছিল। মুসলিম লীগ জেনারেশনের পরবর্তী জেনারেশন এবং তাদের সুবিধাভোগীদের নিয়েই সামরিক শাসক জিয়া বিএনপি গঠন করেছিলেন। বিএনপির পূর্বসূরীরাই ঊনসত্তরে গণরোষের শিকার হয়েছিলেন।

২. ১৯৭১-এর ডিসেম্বরে সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশে স্বাধীনতাবিরোধী অনেকেই গণরোষের শিকার হয়েছিলেন। ওই স্বাধীনতাবিরোধীদের প্রায় সকলেই পরবর্তীতে বিএনপিতে যোগ দেন। আর জাতির পিতার নেতৃত্বে আওয়ামী লীগই এ দেশের স্বাধীনতা এনেছিল। বিএনপির পূর্বসূরীরা ১৯৭১ সালেও গণরোষের মুখোমুখি হয়েছিলেন।

৩. আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই ১৯৯০-এর গণ-অভ্যুত্থানে সামরিক শাসক এরশাদের পতন হয়েছিল। মওদুদ-শাহ মোয়াজ্জেমসহ বিএনপির অনেক নেতাই তখন স্বৈরশাসকের দোসর হিসেবে গণরোষে পড়েছিলেন।

৪. অনেক রাজনীতি বিশ্লেষক মনে করেন, চট্টগ্রামে নিহত না হলে সামরিক শাসক এরশাদের মতো জেনারেল জিয়ার পরিণতিও একই হতো। অর্থাৎ পৃথিবীর সকল সামরিক শাসকের মতো গণ-অভ্যুত্থানেই অবৈধ জিয়া সরকারের পতন হতো।

৫. আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই ১৯৯৬ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারিতে গণ-আন্দোলনে মাত্র এক মাসে খালেদা সরকারের পতন হয়েছিল। বিএনপির অনেক নেতা রাতের অন্ধকারে মন্ত্রিপাড়া থেকে পালিয়েছিলেন। গণরোষ থেকে বাঁচার জন্য অনেকে দেশ ছেড়েছিলেন। বিএনপির অনেক নেতাকে আওয়ামী লীগের নেতাকর্মীরা সেদিন মানবিক কারণে জনরোষ থেকে রক্ষা করেছিলেন। আবার কেউ কেউ গণরোষ থেকে রক্ষা পাননি।

৬. সীমাহীন দুর্নীতি, অপশাসন আর ভোটচুরির নানা ষড়যন্ত্রের কারণে ২০০৬ সালের অক্টোবরে বিএনপি-জামায়াত জোট সরকারের দুর্নীতিবাজ নেতাদের জনগণ লগি-বৈঠা নিয়ে ধাওয়া করেছিল। জনরোষ থেকে বাঁচার জন্য অনেকেই পালিয়েছিলেন। অনেককেই সেদিন জনগণ পিটিয়েছিল।

৭. বাংলাদেশের ইতিহাসে আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে কোনো গণ-অভ্যুত্থান কিংবা গণ-অসন্তোষ হয়নি। দেশের ইতিহাসে একমাত্র আওয়ামী লীগই সাংবিধানিক ও শান্তিপূর্ণভাবে ক্ষমতা হস্তান্তর করেছিল ২০০১ সালে। আর রাতের অন্ধকারে বাংলাদেশবিরোধী দুষ্কৃতকারীরা সপরিবারে জাতির পিতাকে হত্যা করে ক্ষমতা নিয়েছিল। এতে জনগণের কোনো অংশগ্রহণ ছিল না। জাতির পিতার হত্যার পর খুনি মোশতাক-জিয়ার বিরুদ্ধে সম্ভাব্য গণপ্রতিরোধ ও গণবিক্ষোভ মোকাবিলার জন্যই ১৯৭৫-এর ১৫ আগস্ট থেকে সামরিক আইন জারি করা হয়। জরুরি অবস্থা জারি থাকা অবস্থায় খুনিরা সামরিক আইন জারি করেছিল নিজেদের সম্ভাব্য গণপ্রতিরোধ থেকে রক্ষার জন্য।

ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, বিএনপি-জামায়াতের নেতারাই বারবার শ্রীলঙ্কার মতো পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলেন। আর দেশের সব গণ-অভ্যুত্থান ও গণবিস্ফোরণ আওয়ামী লীগের নেতৃত্বেই সংগঠিত হয়েছিল। বিএনপির নেতারাই বারবার গণবিরোধী হিসেবে চিহ্নিত হয়ে গণরোষের কবলে পড়েছিলেন। আপনাদের এই কাণ্ডজ্ঞানহীন মন্তব্যের কারণে সেই ছবিগুলো এই প্রজন্মের ছেলেমেয়েরা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে দিয়েছে। আপনাদের চোখে-মুখে তার পরও লজ্জার রেশ দেখতে পাচ্ছি না। আপনারা নিশ্চয়ই বুঝতে পারছেন, শ্রীলঙ্কার উদাহরণ আপনাদের জন্য প্যান্ডোরার বাক্স।

ড۔ সেলিম মাহমুদ: তথ্য ও গবেষণা সম্পাদক, বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ

আরও পড়ুন:
রাজাপাকসে ও তার মিত্রদের দেশত্যাগে নিষেধাজ্ঞা
শ্রীলঙ্কাকে টেনে তোলার দায়িত্ব পাওয়া এই রনিল কে
বিপর্যস্ত শ্রীলঙ্কার দায়িত্ব নিচ্ছেন রনিল বিক্রমাসিংহে
৫০ টাকায় দেখা যাবে বাংলাদেশ-শ্রীলঙ্কা টেস্ট
শ্রীলঙ্কায় নতুন প্রধানমন্ত্রী-মন্ত্রিসভা চলতি সপ্তাহে

মন্তব্য

মতামত
Politics and Rabindranath

রাজনীতি ও রবীন্দ্রনাথ 

রাজনীতি ও রবীন্দ্রনাথ 
রবীন্দ্রনাথ বাঙালির আত্মপরিচয়ের অন্যতম প্রতীক। এক অর্থে তিনি আমাদের নিত্যদিনের সঙ্গী। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নেতৃত্বে বাঙালির জাতীয়তাবাদী চেতনা বিকাশের যে ধারাবাহিক সংগ্রাম, তাতে রবীন্দ্রনাথ প্রেরণাদাতা হিসেবে পরোক্ষে কাজ করেছেন। তার লেখা গান-কবিতা বঙ্গবন্ধুকে সাহস ও প্রত্যয় জুগিয়েছে। তার দীর্ঘ কারাজীবনের সঙ্গী ছিল রবীন্দ্রনাথের ‘গীতবিতান’। রবীন্দ্রনাথের লেখা “আমার সোনার বাংলা আমি তোমায় ভালোবাসি।”

১৪২৯ বঙ্গাব্দের ২৫ বৈশাখ বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ১৬১তম জন্মবার্ষিকী। তার জন্ম ১২৬৮ বঙ্গাব্দে। খ্রিস্টাব্দ ১৮৬১ সালের ৭ মে। কবির প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে কিছু বিষয়ে সামান্য আলোচনা এখানে উপস্থাপন করা হলো।

কবির জন্মের প্রায় ৫৬ বছর পর রাশিয়ার প্রথম সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব সংঘটিত হয়েছিল। মানবসভ্যতার ইতিহাসে মহামতি লেনিনের নেতৃত্বে সংঘটিত রুশ বিপ্লব ছিল এক অনন্য সাধারণ ঘটনা। দেশে দেশে এই বিপ্লবের অভিঘাত ছিল সুদূরপ্রসারী। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নোবেল পুরস্কার পাওয়ারও চার বছর পর রুশ বিপ্লব হয়। বিপ্লবের ১৩ বছর পর ১৯৩০ সালে রাশিয়া সফরে গিয়ে সে দেশে যে অভূতপূর্ব পরিবর্তন ঘটছে তা দেখে আপ্লুত হয়েছিলেন কবি। ‘রাশিয়ার চিঠি’তে রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন: “রাশিয়ায় অবশেষে আসা গেল। যা দেখছি আশ্চর্য ঠেকছে। অন্য কোনো দেশের মতোই নয়। একেবারে মূলে প্রভেদ। আগাগোড়া সকল মানুষকেই এরা সমান করে জাগিয়ে তুলছে।

চিরকালই মানুষের সভ্যতায় এক দল অখ্যাত লোক থাকে, তাদেরই সংখ্যা বেশি, তাঁরাই বাহন; তাঁদের মানুষ হবার সময় নেই; দেশের সম্পদের উচ্ছিষ্টে তারা পালিত। সব-চেয়ে কম খেয়ে কম পরে কম শিখে কি সকলের পরিচর্যা করে; সকলের চেয়ে বেশি তাদের পরিশ্রম, সকলের চেয়ে বেশি তাদের অসম্মান। কথায় কথায় তারা উপোস করে, উপরওয়ালাদের লাথি ঝাঁটা খেয়ে মরে— জীবনযাত্রার জন্য যত কিছু সুযোগ সুবিধে, সবকিছুর থেকেই তারা বঞ্চিত। তারা সভ্যতার পিলসুজ, মাথায় প্রদীপ নিয়ে খাড়া দাঁড়িয়ে থাকে— উপরের সবাই আলো পায়, তাদের গা দিয়ে তেল গড়িয়ে পড়ে। …. উপরে না থাকলে নিতান্ত কাছের সীমার বাইরে কিছু দেখা যায় না;–কেবলমাত্র জীবিকানির্বাহ করার জন্যে তো মনুষ্যত্ব নয়।

একান্ত জীবিকাকে অতিক্রম করে তবেই তার সভ্যতা। সভ্যতার সমস্ত শ্রেষ্ঠ ফসল অবকাশের ক্ষেত্রে ফলেছে। মানুষের সভ্যতায় এক অংশে অবকাশ রক্ষা করার দরকার আছে। তাই ভাবতুম, যেসব মানুষ শুধু অবস্থার গতিকে নয়, শরীর-মনের গতিকে নিচের তলায় কাজ করতে বাধ্য এবং সেই কাজেরই যোগ্য, যথাসম্ভব তাতে শিক্ষাস্বাস্থ্য-সুখসুবিধার জন্যে চেষ্টা করা উচিত।

মুশকিল এই, দয়া করে কোন স্থায়ী জিনিস করা চলে না; বাইরে থেকে উপকার করতে গেলে পদে পদে তার বিকার ঘটে। সমান হতে পারলে তবেই সত্যকার সহায়তা সম্ভব হয়। যাই হোক, আমি ভালো করে কিছুই ভেবে পাইনি— অথচ অধিকাংশ মানুষকে তলিয়ে রেখে, অমানুষ করে রেখে তবেই সভ্যতা সমুচ্চ থাকবে এ-কথা অনিবার্য বলে মেনে নিতে গেলে মনে ধিক্কার আসে।

প্রত্যেক সমাজের নিজের ভিতরেও এই একই কথা। যে-মানুষরে মানুষ সম্মান করতে পারে না সে-মানুষকে মানুষ উপকার করাতে অক্ষম। অন্তত যখনই নিজের স্বার্থে এসে ঠেকে তখনই মারামারি কাটাকাটি বেধে যায়। রাশিয়ায় একেবারে গোড়া ঘেঁষে এই সমস্যা সমাধান করবার চেষ্ট চলছে। তার শেষ ফলের কথা এখনও বিচার করবার সময় হয়নি, কিন্তু আপাতত যা চোখে পড়ছে তা দেখে আশ্চর্য হচ্ছি। আমাদের সকল সমস্যার সব-চেয়ে বড়ো রাস্তা হচ্ছে শিক্ষা।

এতকাল সমাজের অধিকাংশ লোক শিক্ষার পূর্ণ সুযোগ থেকে বঞ্চিত—ভারতবর্ষ তো প্রায় সম্পূর্ণই বঞ্চিত। এখানে সেই শিক্ষা কী আশ্চর্য উদ্যমে সমাজের সর্বত্র ব্যাপ্ত হচ্ছে তা দেখলে বিস্মিত হতে হয়। শিক্ষার পরিমাণ শুধু সংখ্যায় নয়, তার সম্পূর্ণতায়, তার প্রবলতায়। কোনো মানুষই যাতে নিঃসহায় ও নিষ্কর্মা হয়ে না থাকে এজন্যে কী প্রচুর আয়োজন ও কী বিপুল উদ্যম। শুধু শ্বেত-রাশিয়ার জন্যে নয়— মধ্য-এশিয়ার অর্ধসভ্য জাতের মধ্যেও এরা বন্যার মতো বেগে শিক্ষা বিস্তার করে চলেছে— সায়ন্সের শেষ-ফসল পর্যন্ত যাতে তারা পায় এইজন্যে প্রয়াসের অন্ত নেই। এখানে থিয়েটারে অভিনয়ে বিষম ভিড়, কিন্তু যারা দেখছে তারা কৃষি ও কর্মীদের দলের।”

সমাজতন্ত্র যে জাদুর কাঠি হাতে মানুষের যুগ-যুগের শোষণ-বঞ্চনার অবসান ঘটাতে শুরু করেছিল, তা প্রত্যক্ষ করে রবীন্দ্রনাথের মানবিক মন স্বাভাবিকভাবেই আর্দ্র হয়েছিল। কিন্তু তার ছিল দেখার চোখ। তিনি তখনই আশঙ্কাও ব্যক্ত করে লিখেছেন: “এর মধ্যে যে গলদ কিছুই নেই, তা বলি নে—গুরুতর গলদ আছে। সেজন্যে একদিন এদের বিপদ ঘটবে। সংক্ষেপে সে গলদ হচ্ছে শিক্ষা-বিধি দিয়ে এরা ছাঁচ বানিয়েছে— কিন্তু ছাঁচে-ঢালা মনুষ্যত্ব কখনো টেকে না—সজীব মনের তত্ত্বর সঙ্গে বিস্তার তত্ত্ব যদি না মেলে তাহলে হয় একদিন ছাঁচ হবে ফেটে চুরমার, নয় মানুষের মন যাবে মরে আড়ষ্ট হয়ে, কিংবা কলের পুতুল হয়ে দাঁড়াবে।”

সত্যদ্রষ্টা কবির ভবিষ্যদ্বাণী নির্ভুল হয়েছে। ছাঁচে ঢেলে যে সমতা প্রতিষ্ঠার যে উদ্যোগ নেয়া হয়েছিল, তা ব্যর্থ হয়েছে। মনুষ্যত্ব টিকিয়ে মনের সজীবতা বজায় রেখে জীবনঘনিষ্ঠ কোনো তত্ত্ব আবারও নতুন দুনিয়া সৃজনে সম্ভব হয়ে উঠবে কি না, তা নিয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করার মতো মনীষী আজ কোথায়?

ভারতের কমিউনিস্টদের একাংশ একসময় রবীন্দ্রবিরোধিতায় মেতে ছিল। তাতে রবীন্দ্রনাথের ক্ষতি হয়নি কিছু। কিন্তু কালক্রমে কমিউনিস্টরা হীনবল হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ আছেন স্বকীর্তিতে, স্বমহিমায়।

দুই.

রবীন্দ্রনাথ রাজনীতিক ছিলেন না, রাজনীতি থেকে দূরে থাকার চেষ্টা করতেন কিন্তু রাজনীতিবিদদের থেকে নয়। তার সময়ে ভারতবর্ষে রাজনীতির ক্ষেত্রে যাঁরা আলো ছড়িয়েছেন, তাদের সঙ্গে কবির সখ্য ছিল, যোগাযোগ ছিল। কারো কারো প্রতি তার সমর্থন, আশীর্বাদও ছিল। তবে তিনি সব কিছু নিজের মতো করেই ভাবতেন, করতেন। গান্ধীজির প্রতিটি আন্দোলনের কর্মসূচি সম্পর্কে তার নিজস্ব মতামত ছিল। অনশন থেকে আন্দোলন পর্যন্ত প্রতিটি বিষয়ের সূচনায় গান্ধী তার শুভেচ্ছা চেয়েছেন। তিনিও তা জানিয়েছেন নির্দ্বিধায়।

মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী ছিলেন রবীন্দ্রনাথের ৮ বছরের ছোট। কিন্তু তাদের পরস্পরের ছিল আস্থা-বিশ্বাসের সম্পর্ক। তবে মতভেদ, মতবিরোধও হয়েছে। কিন্তু সেটা সম্পর্কে ফাটল তৈরি করেনি। গান্ধীর রাজনৈতিক কৌশল নিয়ে রবীন্দ্রনাথ সংশয়মুক্ত ছিলেন না। গান্ধীর চরকা আন্দোলন নিয়ে কবির উচ্ছ্বাস ছিল না। তিনি চরকাকে কখনও যন্ত্রের বিকল্প হিসেবে স্বীকার করেননি। যন্ত্রকে তিনি বিজ্ঞানের আশীর্বাদ বলেই মনে করতেন। একই সঙ্গে যন্ত্র যেখানে মানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষায় প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে সেখানে তিনি সরাসরি যন্ত্রের বিরুদ্ধে। তিনি ছিলেন ‘মুক্তধারা’য় বিশ্বাসী। ‘স্বদেশী সমাজ’ প্রবন্ধে কুটিরশিল্প প্রবর্তনসহ বহু পন্থা নির্দেশ করেছিলেন। উদ্দেশ্য ছিল, শক্তিলাভ। কেননা শক্তিলাভ ছাড়া কোনো জাতি কিছু করে উঠতে পারে না।

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের আরেক প্রাণপুরুষ জওহরলাল নেহরুর সঙ্গেও কবির শুধু আত্মিক নয়, ব্যক্তিপর্যায়েও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক, যোগাযোগ ছিল। সম্ভবত গান্ধীর চেয়ে নেহরু পরিবারের সঙ্গেই রবীন্দ্রনাথের যোগাযোগ ছিল বেশি। নেহরু-কন্যা ইন্দিরা গান্ধী কবির সান্নিধ্য পেয়েছেন, ইন্দিরার নামের আগে ‘প্রিয়দর্শিনী’ জুড়ে দিয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথই। শান্তিনিকেতনে কিছুদিন শিক্ষা গ্রহণ করেছেন ইন্দিরা। তবে রাজনৈতিক ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কবির সমর্থন ছিল নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসুর প্রতি। সুভাষ ছিলেন কবির পুত্রতুল্য। সুভাষের জন্ম ১৮৯৭ সালের ২৩ জানুয়ারি। কবির ৩৬ বছর পরে।

গত শতকের তিরিশের দশক থেকে রবীন্দ্রনাথ সুভাষচন্দ্রের রাজনৈতিক ক্রমবিকাশকে যত লক্ষ করেছেন ততই চমৎকৃত হয়েছেন। সুভাষচন্দ্রের রাজনৈতিক প্রত্যুষ তার কাছে হয়ত আকর্ষণীয় ছিল না কিন্তু মধ্যাহ্নকালের সুভাষচন্দ্রের তেজোদৃপ্ত সৌরকিরণ যে তার চোখ ধাঁধিয়ে দিয়েছিল, সে কথা স্বীকার করতে তিনি এতটুকু কুণ্ঠিত হননি। তার অপ্রকাশিত ‘দেশনায়ক’ প্রবন্ধে তিনি লিখেছেন, আজ তুমি যে আলোকে প্রকাশিত তাতে সংশয়ের আবিলতা আর নেই, মধ্য দিনে তোমার পরিচয় সুস্পষ্ট। বহু অভিজ্ঞতাকে আত্মসাৎ করেছে তোমার জীবন, কর্তব্যক্ষেত্রে যে পরিণত তার থেকে পেয়েছি তোমার প্রবল জীবনীশক্তির প্রমাণ।

রবীন্দ্রনাথ সুভাষচন্দ্রের মধ্যে ‘প্রবল জীবনীশক্তির প্রমাণ’ দেখেছেন, শুনেছেন দেশের জন্য একের পর এক অসমসাহসিকতার কাহিনি। তার আহ্বানে বৃদ্ধ বয়সে, অশক্ত শরীরে প্রকাশ্য জনসভায় সাড়া না দিয়ে পারেননি।

সুভাষচন্দ্রের ওপর পুলিশের লাঠির আঘাত, তাকে গ্রেপ্তার ইত্যাদি ঘটনার প্রতিবাদ করেছেন কবি। কারাগারে অসুস্থ সুভাষকে প্রেরণা ও উৎসাহ দেয়ার জন্য ‘সঞ্চয়িতা’ পাঠিয়েছেন। তিনি বুঝেছিলেন, শুধু গান্ধীজি, জওহরলাল নয়, বিশ্বভারতীকে সচল, সজীব রাখতে হলে সুভাষেরও সাহায্য প্রয়োজন।

সুভাষচন্দ্রের দ্বিতীয়বার কংগ্রেসের সভাপতি বিতর্কে তিনি সুভাষের হয়ে গান্ধীজিকে চিঠি পাঠিয়েছিলেন। সুভাষ কংগ্রেসের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের শিকার হয়ে সভাপতির পদ ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিলেন। রবীন্দ্রনাথের কাছে এই পদক্ষেপ তাকে ‘দেশনায়ক’ করে দিল। তিনি লিখেছেন: “দুঃখকে তুমি করে তুলেছ সুযোগ, বিঘ্নকে করেছ সোপান।”

অনিবার্য কারণ ও শারীরিক দুর্বলতার জন্য সুভাষ বসুকে সংবর্ধনা দিতে না পেরে নিজের লেখা ‘তাসের দেশ’ উৎসর্গ করে কবি লিখেছেন: “স্বদেশের চিত্তে নতুন প্রাণ সঞ্চার করবার পুণ্য ব্রত তুমি গ্রহণ করেছ।”

রবীন্দ্রনাথ বাঙালির আত্মপরিচয়ের অন্যতম প্রতীক। এক অর্থে তিনি আমাদের নিত্যদিনের সঙ্গী। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নেতৃত্বে বাঙালির জাতীয়তাবাদী চেতনা বিকাশের যে ধারাবাহিক সংগ্রাম, তাতে রবীন্দ্রনাথ প্রেরণাদাতা হিসেবে পরোক্ষে কাজ করেছেন। তার লেখা গান-কবিতা বঙ্গবন্ধুকে সাহস ও প্রত্যয় জুগিয়েছে। তার দীর্ঘ কারাজীবনের সঙ্গী ছিল রবীন্দ্রনাথের ‘গীতবিতান’। রবীন্দ্রনাথের লেখা “আমার সোনার বাংলা আমি তোমায় ভালোবাসি।” এটা যে বাংলাদেশের জাতীয় সংগীত সেটা তো কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়। প্রথমে বিশ্বসভায় বাঙালি পরিচিত হয়েছে রবীন্দ্রনাথের হাত ধরে। তারপর বঙ্গবন্ধু দিয়েছেন স্বাধীন বাংলাদেশ এবং বাঙালির নতুন স্বতন্ত্র পরিচয়। তাই সরাসরি রাজনীতির মানুষ না হয়েও রবীন্দ্রনাথ আছেন রাজনীতিতেও।

‘মানুষের ধর্ম’ প্রবন্ধে রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন: “মানুষ বিষয়বুদ্ধি নিয়ে নিজের সিদ্ধি অন্বেষণ করে। সেখানে ব্যক্তিগত জীবনযাত্রা নির্বাহে তার জ্ঞান, তার কর্ম, তার রচনাশক্তি একান্ত ব্যাপৃত। সেখানে সে জীবরূপে বাঁচতে চায়। তার আরো এবটি দিক আছে যেখানে ব্যক্তিগত বৈষয়িকতার বাইরে। সেখানে জীবনযাত্রার আদর্শে লাভ-ক্ষতির বিচার করে না বরং অনিশ্চিত কালের উদ্দেশে আত্মত্যাগ করতে চায়। সেখানে স্বার্থের প্রবর্তনা নেই। আপন স্বতন্ত্র জীবনের চেয়ে যে বড়ো জীবন সেই জীবনে মানুষ বাঁচতে চায়।”

তার জন্মদিনে তাকে স্মরণ করি তারই বাণী দিয়ে: “আছে দুঃখ, আছে মৃত্যু, বিরহদহন লাগে।/তবুও শান্তি, তবু আনন্দ, তবু অনন্ত জাগে।/তবু প্রাণ নিত্যধারা, হাসে সূর্য চন্দ্র তারা,/বসন্ত নিকুঞ্জে আসে বিচিত্র রাগে।/...নাহি ক্ষয়, নাহি শেষ, নাহি নাহি দৈন্যলেশ।”

বাঙালির দুঃখজয়ের সংগ্রামের সঙ্গী হয়ে রবীন্দ্রনাথ আছেন এবং থাকবেন।

লেখক: রাজনৈতিক বিশ্লেষক, জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক

আরও পড়ুন:
আমার রবীন্দ্রনাথ
‘…তোমামাঝে অসীমের চিরবিস্ময়’
বর্ণাঢ্য আয়োজনে দুই কাচারিবাড়িতে রবীন্দ্রজয়ন্তী উদযাপন
রবীন্দ্রনাথ: জীবনের পরতে পরতে
রবীন্দ্রনাথের জন্মবার্ষিকী: কুঠিবাড়িতে ৩ দিনের আয়োজন

মন্তব্য

মতামত
My Rabindranath

আমার রবীন্দ্রনাথ

আমার রবীন্দ্রনাথ
যদি ভালো কাউকে বাসতেই পারি, তাকে যেন অদেয় কিছু না থাকে। কারণ যা দেব তা সোনার কণা হয়ে ফেরত পাব। দিতে পারতাম কিন্তু দিইনি, এই ‘সঙ্কোচের বিহ্বলতা’ দিন শেষে নিজেরই খর্বত্ব হয়ে যেন না দাঁড়ায়। অতএব প্রেমে ও কর্তব্যে, নিজেকে শূন্য করে উজাড় করে দেব, তবেই তা দ্বিগুণ হয়ে ফিরে এসে ভরিয়ে তুলবে আমাকে।

রবীন্দ্রনাথ নিয়ে আমার দুটো কথা আছে। একটা কৃতজ্ঞতার আরেকটা আপত্তির। তার আগে একটু গৌরচন্দ্রিকা।

এক.

কিছুদিন আগে যক্ষ্মায় মারা গেছেন বড় মেয়ে মাধুরীলতা। এই সময়ে কিশোরী রানু তাকে লিখে বসল- ‘আপনাকে দেখতে আমার খু-উ-উ-উ-উ-উ-উ-ব ইচ্ছে করে।’

সন্তানশোকে বিমর্ষ রবীন্দ্রনাথ স্নেহে-প্রেমে আঁকড়ে ধরলেন রাণুকে। তাদের সেই বিধি-ভাঙা অন্যরকম সম্পর্ক এগিয়ে চলল তথাকথিত সামাজিকতাকে বুড়ো আঙুল দেখিয়ে। রবীন্দ্রনাথের বয়স তখন ৫৮, রানুর ১৪।

আর এদের এই অসমবয়সী প্রেমকাহিনি যখন পড়ি তখন আমার ১৮ বছর। বাঙালির ঔচিত্যবোধের মান তৈরি করা নোবেলজয়ী বিশাল এই ব্যক্তিত্বের এমন ‘পদস্খলন’ আমাকে সেই বয়সে বিরক্ত করেছিল। ভেবেছিলাম, ‘মেয়েটি না হয় আবেগী, অবুঝ, কিন্তু আপনি তো বুঝতেন, কেন সাড়া দিলেন? কেন আপনার বিরুদ্ধে প্ররোচনার দায় আনা যাবে না? রণে-প্রণয়ে সব চলে এই যুক্তি কি আপনার বেলায়ও মানতে হবে?’

এখন আমার বয়স ৫৫। এখন আর আমি রবীন্দ্রনাথকে অভিযুক্ত করি না। এখন আমি জানি, ‘আসলে কেউ বড় হয় না, বড়র মতো দেখায়।’

দুই.

আমাদের ছিল নিম্ন মধ্যবিত্ত পরিবার। তার পরেও বাসার দেয়ালে ছিল রবীন্দ্রনাথের একটা পেইন্টিং। হাতে আঁকা, দাড়িওয়ালা। তার কোনো লেখা পড়ার আগেই তাকে দেখেছিলাম। ভাসা ভাসা ধারণা ছিল, তিনি কবি।

আব্বার বদলির চাকরিতে প্রতিবছর অনেক জিনিস ফেলে নতুন জায়গায় যেতে হতো। রবীন্দ্রনাথও যেতেন আমাদের সঙ্গে। নতুন বাসার দেয়ালে নতুন ক্যালেন্ডার আর পুরোনো রবীন্দ্রনাথ ঝুলত।

তিন.

ধরা যাক রবীন্দ্রনাথ সারাজীবনে মাত্র তিনটা কবিতা লিখেছেন। কিন্তু তাতেই আমার যা হওয়ার তা হতে পারত।

প্রথমটা ‘দুর্লভ জন্ম’।

ক্লাস টেনে প্রথম পড়ি। তারপর যতবার পড়ি, মন্দ্র মন্ত্রের মতো আমাকে শান্ত আর বিনয়ী করে তোলে। পড়ার পর, কাচ পোকা থেকে তিমি, তৃণ থেকে মহিরুহ, ক্ষুদ্র থেকে বৃহৎ, তুচ্ছ থেকে মহৎ, সব মহার্ঘ্য বলে মনে হতে থাকে। এই যে ভেঙে ভেঙে টুকরো হয়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে মিশে মিলে আছি, এই যে চোখের সামনে আস্ত জীবনটা শেষ হয়ে যাচ্ছে, সব যেন বার বার নতুন করে দেখতে পাই।

এমনকি যাকে ভালোবাসি, তার দেয়া বিরহ-বেদনাও দিনান্তে মধুর লাগে। প্রেমিকার মুখ মনে করে বলি- ‘‘একদিন তো থাকব না, একদিন তো এই ‘দেখা হয়ে যাবে শেষ’, তখন কার বুকে জ্বালবে তুমি ‘সকল দুখের প্রদীপ?’”

মৃত্যুর কথা পঁচিশেও জানতাম, কিন্তু তখন মানতাম না। পঞ্চান্নতে এসে এখন মানি যে, সত্যিই একদিন মরে যাব এবং সেদিন বেশি দূরেও নয়।

তাই কোনো কিছুই আর গ্র্যান্টেড হিসাবে নিই না। পরিবার-বন্ধু, প্রাণ-প্রকৃতি এমনকি এই যে নিঃশ্বাসটা নিলাম, এই যে এক গ্লাস পানি খেলাম এটাও, উপভোগ করি। তুচ্ছ বলে এতদিন যা চাইনি, ফুরিয়ে যাওয়ার আগে দুহাত ভরে সেসব কুড়িয়ে নিই। ভালোবাসা না পেলেও ভালোবাসি।

চার.

দ্বিতীয়টা ‘কৃপণ’।

কবে পড়েছি মনে নেই। কিন্তু এই বিদ্যা অর্জন করেছি যে, যদি ভালো কাউকে বাসতেই পারি, তাকে যেন অদেয় কিছু না থাকে। কারণ যা দেব তা সোনার কণা হয়ে ফেরত পাব। দিতে পারতাম কিন্তু দিইনি, এই ‘সঙ্কোচের বিহ্বলতা’ দিন শেষে নিজেরই খর্বত্ব হয়ে যেন না দাঁড়ায়। অতএব প্রেমে ও কর্তব্যে, নিজেকে শূন্য করে উজাড় করে দেব, তবেই তা দ্বিগুণ হয়ে ফিরে এসে ভরিয়ে তুলবে আমাকে।

পাঁচ.

তৃতীয়টা ‘আবেদন’।

এই কবিতা পড়ার পর রবীন্দ্রনাথের প্রেমের গান আর পূজার গান এক হয়ে যায় আমার কাছে। প্রেম তো এমনই, কখনও পূজা, কখনও ভিক্ষা, কখনও আহ্লাদ, আর সবটা জুড়ে মায়া। যে ‘কর্ম কেহ চাহে নাই’ সেটাই প্রেমিকের কাজ! এই যে বিত্তবৈভব ব্যস্ততা, এর বাইরে যে স্নানঘরের আয়নার সামনে দাঁড়ানো একাকীত্ব, প্রেমিক তো সেখানেই সঙ্গে মিশে থাকে।

নিবেদনে, আরাধনায়, সম্মানে সে প্রেমিকাকে মাথায় তুলে রাখবে। সে হবে ভৃত্য আর প্রেমিকা হবেন মহারানি। অথচ এই ভৃত্যই পাবেন সেই অধিকার যা জগতের আর কেউ পেতে পারে না। না হয় নাই হলো তার রাজকার্য, নাই থাকল রাজপোশাক, কিন্তু তার প্রেম পুবে-পশ্চিমে অন্তরীক্ষে নিত্য উপস্থিত থাকবে অপরিবর্তনের অর্ঘ্য হয়ে।

প্রতি প্রত্যুষে রানি আসবেন বাগানে। মালাকর ভৃত্য তখন হয়ে উঠবেন নিভৃতের রাজা। মহারানির ‘পদ্মের কলিকাসম ক্ষুদ্র মুষ্টিখানি’ নিজের হাতে ধরে ফুলের চুড়ি পরিয়ে দেবেন। আর সন্ধ্যায়, কর্মক্লান্ত রানি আবার যখন আসবেন। ভৃত্য মহারানির হৃদয়-বাগানের রাজা অশোক ফুলের রাঙা রং দিয়ে আলতা পরিয়ে দেবেন রানির পায়ে। আর, ‘দুটি অতুল পদতলে’ ফুলের রেণু যেটুকু লেগে থাকবে, ‘চুম্বনে মুছিয়া’ দেবে। আহা! এই প্রশ্রয়, এই অধিকার, এক জীবনে না পেলে সে আবার কীসের জীবন?

ছয়.

এবার আপত্তির কথাটা বলি।

‘কিছুই তো হলো না’ এই একটা গান রবীন্দ্রনাথের একবারেই লেখা উচিত হয়নি। এ গান শুনলে আমার বুক ভেঙে কান্না আসে। এক নিরন্তর হাহাকার জেগে ওঠে। কী ভীষণ আঁকড়ে ধরতে ইচ্ছা করে সব!

অথচ যাপিত জীবনের উদযাপিত কিছু অপূর্ব মুহূর্ত আর স্মৃতির সোনার ধান ছাড়া তো আর কিছুই নেই আমাদের!

লেখক: জাতিসংঘের আবাসিক সমন্বয়কারীর দপ্তরের হিউম্যান রাইটস অফিসার

আরও পড়ুন:
‘…তোমামাঝে অসীমের চিরবিস্ময়’
বর্ণাঢ্য আয়োজনে দুই কাচারিবাড়িতে রবীন্দ্রজয়ন্তী উদযাপন
রবীন্দ্রনাথ: জীবনের পরতে পরতে
রবীন্দ্রনাথের জন্মবার্ষিকী: কুঠিবাড়িতে ৩ দিনের আয়োজন
বিশ্বকবির ১৬১তম জন্মবার্ষিকী

মন্তব্য

মতামত
… Infinite wonder of you

‘…তোমামাঝে অসীমের চিরবিস্ময়’

‘…তোমামাঝে অসীমের চিরবিস্ময়’
আজকের এই শত নৈরাশ্যের প্রাত্যহিক জীবনে একখণ্ড প্রত্যয় আর প্রত্যাশার প্রতীক হিসেবে তিনি আমাদের হৃদয়ে সাহস জোগান । তার বিশাল ভাণ্ডার থেকে যদি এক বিন্দুও ধারণ করা যায়, তাহলে নিশ্চিতভাবেই জীবনের বোধ বদলে যাবে। তার সৃষ্টির বৈচিত্র্য আর প্রাচুর্যে বিমূর্ত হয়ে আছে আমাদের সংস্কৃতির মূল পরিচয় আর শেকড়ের অস্তিত্ব।

জন্মে যে জীবনের জয়গান গেয়েছেন, আজীবন তা বহতা নদীর মতোই প্রবহমান ছিল। নশ্বর এ পৃথিবীতে অমৃত সুধা পান করে আজও তিনি অবিনশ্বর, আপন সৃষ্টিতে। সৃজনের নন্দন কাননকে রাঙা আলোয় আলোকিত করেছেন নিজের কর্ম দিয়ে। তার সৃষ্টিকর্মের পরতে পরতে যেমন উৎসারিত হয়েছে যাপিত জীবনের সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, হাসি-কান্না; তেমনি প্রকৃতির সঙ্গে মানব হৃদয়েরও অভূতপূর্ব মেলবন্ধন ঘটিয়েছেন। আমরা প্রকৃতির মাঝে খুঁজে পাই ভালোবাসা ও প্রেমের এক অবিমিশ্র উপাদান।

কবিতা, উপন্যাস, ছোট গল্প, প্রবন্ধ, নাটক, চিত্রকর্ম, সংগীত প্রতিটি বিষয় দিয়েই তিনি সুনিপুণভাবে জীবনের মালা গেঁথেছেন, মানব হৃদয়কে ভালোবাসায় আর্দ্র করেছেন। হৃদয়ের গহীন গোপন কোঠরে সংবেদনশীলতার নিদারুণ এক অনুভূতির জন্ম দিয়েছেন, যা ভাবপ্রবণ প্রতিটি বাঙালিকে পরাবাস্তব জগতের সঙ্গে অনুপম সংযোগ ঘটিয়ে দেয়।

এমন সৃষ্টিশীল মানুষ আর দেখেনি বাংলা সাহিত্য। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের আধিপত্যবাদের মধ্যেও তিনি বাংলা ভাষা ও সাহিত্যকে পৌঁছে দিয়েছেন বিশ্বদরবারে।
১৬১ বছর আগে ১২৬৮ বঙ্গাব্দের ২৫ বৈশাখের এমনই এক রোদ-ঝড়-বৃষ্টি মাখানো মন্দমধুর দিনে মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং সারদা দেবীর ঘরে প্রভাতের সূর্যের মতোই আলো ছড়াতে এলেন আলোকজ্জ্বল এক রবি, যিনি একক আলোয় উদ্ভাসিত করে গেছেন বাংলা সাহিত্যকে।
দেবেন্দ্র ঠাকুর ছিলেন রাজা রামমোহন রায় প্রবর্তিত ব্রাহ্মধর্মের প্রধান সংগঠক, সমাজ সংস্কারক। সেই সনাতন সময়েই জোড়াসাঁকোর বিখ্যাত ঠাকুর বাড়ি ছিল সাহিত্যচর্চার কেন্দ্র। চার বছর বয়স থেকেই রবির বিদ্যাশিক্ষা শুরু হয়, শৈশবেই উৎসারিত হতে থাকে তার মেধা ও বুদ্ধির বিচ্ছুরণ।

ছোটবেলা থেকেই কবিতার প্রতি ছিল তার মুগ্ধতা। ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের ‘জল পড়ে পাতা নড়ে’ লাইনটি বাল্যকালেই তাকে ভীষণভাবে আলোড়িত করেছিল। বয়স যখন সাত/আট তখন থেকেই তার কবিতা লেখা শুরু, ১৪ বছর বয়সে প্রকাশিত হয় প্রথম কবিতার বই বনফুল; কলম থামেনি আর বাকি জীবনে। প্রায় আড়াই হাজার গানসহ দীর্ঘ সাহিত্য জীবনে তিনি অসংখ্য কবিতা, উপন্যাস ও প্রবন্ধ রচনা করেন।

তৎকালীন হিন্দুসমাজের উঁচু-নিচু, কৌলিন্য, জাতিভেদপ্রথা তাকে ব্যথিত করত, এর বিরুদ্ধে তিনি ছিলেন সোচ্চার। তাই জাতপাতের অহংবোধের নাভিমূলে প্রচণ্ডভাবে টান দিয়ে সৃষ্টি করলেন বিখ্যাত উপন্যাস গোরা।
১৯১৩ সালে গীতাঞ্জলি কাব্যগ্রন্থের ইংরেজি অনুবাদের জন্য নোবেল পুরস্কার লাভ করেন, যা এখনও সাহিত্যে কোনো বাঙালির প্রথম অর্জন। আবার দেশের প্রতি প্রবল মমত্ববোধ থেকে জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ডে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের দমননীতির পৈশাচিক বর্বরতার বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদস্বরূপ ১৯১৯ সালে ব্রিটিশ সরকারের দেয়া নাইটহুড উপাধি বর্জন করেন।
সামাজিক অচলায়তন ভাঙার কারিগররূপে সাহিত্যপ্রেমিক প্রতিটি বাঙালির অন্তরাত্মায় বেঁচে থাকবেন কাল থেকে কালান্তর। তার দর্শন আর জীবনবোধের উপলব্ধি বাঙালির রোজকার জীবনে অহর্নিশ জোগায় সীমাহীন প্রেরণা।
“অন্ধজনে দেহো আলো, মৃতজনে দেহো প্রাণ,
তুমি করুণামৃতসিন্ধু করো করুণাকণা দান।”
রবীন্দ্রচর্চাই পারে মানুষে মানুষে হিংসা-বিদ্বেষ, হানাহানি বন্ধ করে শান্তির পরশ বুলিয়ে দিতে। তিনি চলে গেছেন কিন্তু উজাড় করে দিয়ে গেছেন তার অমূল্য সৃষ্টির সব কিছু যার চর্চাই কেবল মানব মন কলুষযুক্ত হতে পারে। তাই রবীন্দ্রসৃষ্টি ধারণ করে মানুষ আলোকিত হোক, অন্তরাত্মা পরিশুদ্ধ হোক, হৃদয় সিক্ত হোক, তৃষ্ণায় ফেটে যাওয়া বুকের ছাতি মায়া-মমতা-ভালোবাসায় পরিপূর্ণ হোক, বিকশিত হোক চিত্ত। সামাজিক ভেদাভেদ, অস্পৃশ্যতা, ধর্মীয় গোঁড়ামি ও ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধেও তিনি ছিলেন সোচ্চার। তার দর্শন চেতনায় ঈশ্বরের মূল হিসেবে মানব সংসারকেই নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
আসলে কবিগুরুর জন্মদিন বলে আলাদা কোনো দিন নেই। প্রতিটি মুহূর্ত, প্রতিটি ক্ষণ রবীন্দ্রপ্রেমিক বাঙালির হৃদয়ে আসন পেতে বসে আছেন তিনি। জীবনে বেঁচে থাকার রসদ খুঁজে পেতে তার বিকল্প আর কে হতে পারে। তার সৃষ্টিকর্মই জীবনের চালিকাশক্তি। সুখ দুঃখের প্রতিটি মুহূর্তই তার গান, কবিতা প্রচণ্ডভাবে আলোড়িত করে অন্তরকে; ব্যথিত করে, আলোকিত করে, স্বস্তি দেয়, শান্তি দেয়। কখনও আনন্দাশ্রু বয়ে যায় দু’চোখ বেয়ে, কখনওবা দুঃখের জল। নিমিষেই হালকা হয়ে আসে ভেতরটা।
“আমি কেমন করিয়া জানাব আমার জুড়ালো হৃদয় জুড়ালো-
আমি কেমন করিয়া জানাব আমার পরান কী নিধি কুড়ালো–
ডুবিয়া নিবিড় গভীর শোভাতে”।
ভাবি, বাঙালি হয়ে জন্ম না হলে জীবনের এই বোধ থেকেই তো বঞ্চিত হতাম।

আজকের এই শত নৈরাশ্যের প্রাত্যহিক জীবনে একখণ্ড প্রত্যয় আর প্রত্যাশার প্রতীক হিসেবে তিনি আমাদের হৃদয়ে সাহস জোগান । তার বিশাল ভাণ্ডার থেকে যদি এক বিন্দুও ধারণ করা যায়, তাহলে নিশ্চিতভাবেই জীবনের বোধ বদলে যাবে। তার সৃষ্টির বৈচিত্র্য আর প্রাচুর্যে বিমূর্ত হয়ে আছে আমাদের সংস্কৃতির মূল পরিচয় আর শেকড়ের অস্তিত্ব। তাই এই বোধহীন সমাজকে বিবেকবান করতে হলে তার লেখাকে পৌঁছে দিতে হবে সর্বসাধারণের কাছে, যা তিনি নিজেই সহজবোধ্য করে গিয়েছেন। সংস্কৃতঘেঁষা দুর্বোধ্য বাংলা, তার হাতেই সহজপাঠ্য, সুখপাঠ্য হিসেবে সাধারণ মানুষের ভাষা হয়ে ওঠে; যা দেড়শ বছর পরেও ঠিক একই রকম হাসায়, কাঁদায়, অনুভূতি জোগায়।
মহাকালের এই দিনটিতে ধরার বুকে পদচিহ্ন এঁকেছিলেন তিনি। “তুমি রবে নীরবে হৃদয়ে মম;
নিবিড়, নিভৃত, পূর্ণিমা নিশীথিনী-সম।”
তুমি নীরবে নও, ১৬১ বছর পরেও তুমি আছ হৃদয়ে, খুব সাড়ম্বরে।
প্রাণ আকুল করা এই মহামানবের জন্মদিনে হৃদয়ের গভীর থেকে প্রণতি।
লেখক: শিক্ষক, প্রাবন্ধিক ও কলাম লেখক

আরও পড়ুন:
বর্ণাঢ্য আয়োজনে দুই কাচারিবাড়িতে রবীন্দ্রজয়ন্তী উদযাপন
রবীন্দ্রনাথ: জীবনের পরতে পরতে
রবীন্দ্রনাথের জন্মবার্ষিকী: কুঠিবাড়িতে ৩ দিনের আয়োজন
বিশ্বকবির ১৬১তম জন্মবার্ষিকী
রবীন্দ্রনাথের কাচারিবাড়িতে বর্ণিল সজ্জা

মন্তব্য

উপরে